Pentecostés, fiesta judía y cristiana

Pentecostés, fiesta judía y cristiana

los Fiesta de Pentecostés reúne, por razones diferentes pero relacionadas, dos de los tres grandes monoteísmos: el cristiandad y el judaísmo. Hito del calendario de una herencia común, este festival es en muchos países seguido de un lunes no laborable o feriado bancario. La fiesta cristiana de Pentecostés está dedicada a laespíritu Santo, ciertamente el más enigmático y el más difícil de definir de los pueblos de la Trinidad. Creyente o no, es fundamental conocer el significado de este punto culminante del Cultura judeocristiana.

Una fiesta judía

Si generalmente conocemos a Pentecostés como una fiesta cristiana, deberíamos saber que en cierto modo es la reforma de una fiesta judía por parte de cristianos que también son, en cierto modo, judíos reformados.

Esta fiesta de Shavuot ("semanas" en hebreo) o Pentecostés ("quincuagésimo día" en griego) tiene lugar 50 días hasta el día después del séptimo sábado después de la fiesta de la Pascua (Pascua judía). Originalmente es una fiesta agraria ligada a las cosechas por venir (se realiza durante el arado). Una pequeña parte de la cosecha de cebada se sacrifica en el altar en forma de pan (al que se añaden ofrendas de animales y libaciones). A principios del siglo I d.C., se convirtió en una de las tres grandes peregrinaciones anuales (junto con Pesaj y Sucot). Poco a poco, los judíos helenizados y ciertos movimientos judíos vincularon esta fiesta que conmemora el don de la Torá a Moisés en el Sinaí (sin embargo, esta orientación de la fiesta no fue formalizada hasta el siglo II por los fariseos).

Es en este contexto de la fiesta hebrea que tiene lugar el Pentecostés cristiano.

Pentecostés cristiano

La historia de los apóstoles de Jesús de Nazaret está registrada en el libro de los Hechos de los Apóstoles, atribuido por la tradición al evangelista san Lucas, discípulo del apóstol san Pablo. Este último informa que los apóstoles después de la crucifixión de Jesús notaron su resurrección (fiesta de Pascua) y lo vieron regresar a Dios su padre (fiesta de la Ascensión). Luego se encuentran solos, con la Virgen María, cuando llega la fiesta judía de Pentecostés.

Después de lo cual, Pedro anuncia a todos la muerte y resurrección de Jesucristo, es el comienzo del gran movimiento de evangelización de los apóstoles.

La fiesta del Espíritu Santo

Por tanto, el Pentecostés cristiano está íntimamente ligado al Pentecostés judío, por un lado porque el primero forma parte del segundo, pero también y sobre todo desde un punto de vista temático. En su aceptación sinica, la festividad judía marca el comienzo de un nuevo pacto con Dios, que aparece en la nube. Asimismo, en la Pascua cristiana la intervención divina en las lenguas de fuego marca el comienzo de una nueva alianza. La Pascua cristiana es tanto una culminación como un nuevo comienzo.

Es un resultado, porque la llegada del Espíritu Santo se anuncia y se espera. Según el evangelista San Juan, durante su última comida Jesús habría anunciado la llegada del Espíritu Santo que se suponía vendría para completar su obra con los hombres.

También dice según Saint-Jean:

"Cuando venga el Consolador, a quien yo les envío del Padre, el Espíritu de verdad, que viene del Padre, él dará testimonio de mí; y ustedes también darán testimonio, porque están conmigo desde el comenzando."
Juan 15: 26-27

Durante su resurrección, Jesús se habría aparecido a sus discípulos y les habría dado el Espíritu por primera vez, en ausencia de Tomás.

Después de estas palabras, sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. "Aquellos cuyos pecados perdonéis, serán perdonados; y aquellos cuyos pecados retengas, serán retenidos". Juan 20: 22-23

Pentecostés es la culminación de todo este proceso para el que Cristo está preparando a sus discípulos: deja este mundo sin haberlo dicho y enseñado todo a los hombres, y están llamados a profundizar en el conocimiento de Dios y a evangelizar a través del Santo Mente.

Pero Pentecostés es también un punto de partida, ya que realmente lanza el puntapié inicial de un gran movimiento de evangelización por parte de los apóstoles. La nueva Iglesia, por tanto, se define por su vocación misionera, pero también por su vocación universal, ya que el Espíritu Santo da a los apóstoles el don de ser entendidos en todos los idiomas.

El Espíritu Santo es ciertamente la persona de la Trinidad menos comprensible en nuestras mentes. Mucho menos concreto que el Padre o su hijo Jesucristo. La palabra "Espíritu" es una traducción del griego "Pneuma" que literalmente significa "aliento". El Espíritu Santo es considerado como la tercera persona (hipóstasis) de la Trinidad desde el Primer Concilio de Nicea (325) que lo define como consubstancial con el Padre y el Hijo. El Espíritu es para los cristianos una persona individualizada que así como acompañó a Cristo en la tierra (llamándolo a la vida, dando testimonio de que es hijo de Dios para los apóstoles ...) empuja a los hombres a creer , comprender, vivir y difundir el evangelio. Él es aquel a través del cual la Trinidad ha estado activa en el mundo desde la Ascensión de Cristo.

La naturaleza del Espíritu Santo es tan difícil de percibir para los cristianos que fue uno de los tropiezos que llevaron al cisma: el Símbolo de Nicea-Constantinopla (escrito en 325 y completado en 381) consideraba que el Santo El Espíritu procedió del Padre. Contra el consejo del Papa, el emperador Carlomagno añade que también procede del Hijo, como afirma la Iglesia de España. Fue solo en la segunda mitad del siglo IX que el Papa Nicolás II aceptó este nuevo Credo que iba a ser una de las causas del Gran Cisma Oriental en 1054 después de lo que se llamó la disputa Filioque, la Los ortodoxos creen que esta adición no está justificada por los Padres de la Iglesia.

También es a través de la búsqueda de un mayor conocimiento y una mayor intimidad con el Espíritu Santo que los movimientos pentecostales y carismáticos se han desarrollado desde el siglo XX que afectan tanto a la Iglesia Católica como a la Reformada.

Historia de Pentecostés

Parecería que a partir del siglo II las comunidades cristianas celebraron Pentecostés, pero la cosa no se generalizó realmente hasta el siglo IV cuando está bien atestiguado en Italia. Incluso termina convirtiéndose en una fiesta de obligación bajo Carlomagno en el momento del Concilio de Mainz (813).

Incluso hoy, esta fiesta religiosa está en el corazón de las Iglesias cristianas, y generalmente es este día el elegido por los católicos para el sacramento de la Confirmación. En Francia, el lunes de Pentecostés fue un día festivo que se ha transformado en un día de solidaridad con las personas con pérdida de autonomía o discapacidad.

Para ir más lejos

• Simon Claude Mimouno & Pierre Maraval, Le Christianisme des origines à Constantin, PUF, 2006.
• Philippe Rouillard, Las fiestas cristianas en Occidente, Les Editions du Cerf, 2006.


Vídeo: Adoracion Extrema - Selección de Musica Cristiana intimidad con dios musica de adoracion para orar