La Toga Romana

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La toga era una prenda que usaban los hombres que eran ciudadanos de Roma y consistía en un solo trozo de tela de lana cortada en un semicírculo y envuelta alrededor del cuerpo del usuario sin ningún cierre. La toga romana era un símbolo de estatus claramente identificable.

Si bien la mayoría de las togas eran blancas, algunas, indicativas del rango de una persona o del papel específico en la comunidad, estaban coloreadas o incluían una franja, en particular la púrpura, que indicaba que el usuario era miembro del Senado romano. La toga, gracias al cine y la literatura, se ha convertido en la prenda masculina por excelencia de la antigüedad, pero la opinión no es tan errónea, ya que incluso los propios romanos se describieron a sí mismos como el togati o 'gente de la toga'.

Orígenes

Como en muchas otras facetas de su cultura, los romanos fueron influenciados por sus predecesores, los griegos y los etruscos. Los hombres y mujeres griegos vestían ropa drapeada que estaba hecha de una sola pieza de tela envuelta alrededor del usuario y mantenida en su lugar usando solo pliegues y el uso mínimo de alfileres y corbatas. El griego enkyklon era una prenda similar a una toga, pero no se le dio el significado social que los romanos agregaban a su toga. El etrusco tebenna fue otro precursor de la toga romana, aunque era más corta y se envolvía de manera mucho más simple con un pliegue que pasaba por encima del hombro y colgaba por la parte delantera del usuario (como lo indican las pinturas de las tumbas que datan del siglo VI a. C. y el bronce del siglo V a. C. estatuillas). La toga parece no haber tenido una distinción social en la sociedad etrusca e incluso se ve a músicos humildes usándola en las pinturas de las tumbas. Finalmente, los propios romanos tenían una versión temprana de la toga, la similar pero más corta trabea que se asoció con los primeros reyes romanos.

La toga que la mayoría de los hombres romanos codiciaban era la del senador. toga praetexta que tenía una raya púrpura.

Material y dimensiones

Las primeras togas fueron las más cortas, algunos ejemplares midieron alrededor de 3,5 metros de largo. En el período imperial, las togas tenían unos impresionantes 5,5 metros de largo y 2,75 metros en su punto más ancho (19,5 x 10 pies). El corte esencial nunca cambió, que siempre fue de forma semicircular, aunque de profundidad variable a lo largo del tiempo. Como siempre con la ropa, los ricos podían permitirse usar el mejor material y la mayor longitud, mientras que los ciudadanos más pobres tenían que conformarse con una versión más corta de material menos trabajado. La mayoría de las togas estaban hechas de lana ligera sin tratar con la prenda terminada y luego se cepillaban y esquilaban para darle una siesta suave. El Oxford Classical Dictionary da las siguientes instrucciones para ponerse una toga correctamente:

Una esquina se colocó antes de los pies y la regla se tomó hacia arriba y sobre el hombro izquierdo, cruzando la espalda y debajo o sobre el brazo derecho, cruzando el pecho y nuevamente sobre el hombro izquierdo, la segunda esquina colgando detrás de las rodillas; el borde curvo se convirtió en el dobladillo de la prenda. En el período imperial, se habían desarrollado dos características que ayudaron a adaptarse al mayor tamaño de la prenda: un umbo o 'ombligo' en la cintura, como resultado de la parte superior de la capa inferior que se coloca sobre la segunda capa, y un seno o "regazo", creado doblando hacia abajo la regla por donde pasaba por debajo del brazo derecho. En el siglo III d.C., el umbo generalmente se doblaba en una banda que se extendía sobre el pecho del usuario, y en el siglo IV, el seno por lo general era lo suficientemente largo como para ser arrojado sobre el antebrazo izquierdo. (1488)

Tal vez no sea sorprendente, dadas las complejidades de ponerse una toga correctamente y el costo del material de una prenda en constante expansión, la toga pasó de moda en la Antigüedad tardía para ser reemplazada por la combinación mucho más práctica de túnica y manto, que sería siguen siendo populares a lo largo de la Edad Media.

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Un símbolo de estado

La toga no se usaba todo el tiempo, pero llegó a asociarse con la vida en los pueblos y ciudades porque era especialmente importante en cualquier evento público como juegos, rituales y bodas. Sin embargo, cuando los ciudadanos más ricos visitaban sus fincas o villas junto al mar, a menudo usaban túnicas más informales. Además de esta división entre la ciudad y el campo, aquellos senadores que también eran comandantes militares, preferían su armadura en tiempos de guerra, por lo que ambos hábitos hicieron de la toga un símbolo tanto de la vida cívica como de los tiempos de paz. Tal era la naturaleza omnipresente de la toga que incluso prestó su nombre a una forma de teatro romano, el togata o 'drama en toga', que era un tipo de comedia, a menudo basada en los acontecimientos cotidianos de una casa romana típica.

Al igual que una corbata hoy en día, la disposición adecuada de los pliegues de una toga podría mostrar claramente la atención de una persona al detalle y al refinamiento.

No solo la toga en sí misma era un símbolo de estatus, sino que incluso la forma en que se usaba se convirtió en una marca de distinción y familiaridad de una persona con la moda del momento. La tela larga, como se señaló anteriormente, no fue fácil de envolver correctamente alrededor del cuerpo, volviéndose más compleja a medida que pasaba el tiempo, y esta evolución en la moda ha sido una forma útil para que los historiadores fechen piezas de arte romano. Al igual que una corbata hoy en día, la disposición adecuada de los pliegues de una toga podría mostrar claramente la atención de una persona a los detalles y el refinamiento. Ciertamente, un esclavo asistente con habilidades de toga era deseable para ayudar a lograr el efecto requerido y lograr pequeños trucos como hacer algunos bolsillos con algunos de los pliegues. Además, debido a que la prenda era pesada y restrictiva, el brazo izquierdo tenía que estar siempre doblado para soportar el peso, la continua elegancia del usuario y el mantenimiento de los pliegues adecuados durante todo el día indicaban que el usuario era un hombre de ocio y, por lo tanto, un verdadero aristócrata. Además de estos indicadores de clase más sutiles, había formas bastante más obvias de mostrar el rango y el privilegio de uno, por ejemplo, el uso del color.

Tipos de Toga

La toga, entonces, podría usarse para diferenciar diferentes roles ciudadanos e incluso sus logros. Uno de los símbolos del progreso de un joven hacia la ciudadanía plena era el derecho a llevar la toga sencilla, la toga virilis. Mientras tanto, el toga candida de los candidatos políticos se blanqueó con azufre para hacerlo mucho más blanco que la versión en crema habitual. De candida tenemos la palabra moderna 'sincero' ya que estos candidatos debían ser honestos y verdaderos. Yendo al otro extremo, el toga pulla fue teñido de un color oscuro y usado durante los períodos de luto. La más llamativa de todas las togas fue la toga picta. Teñido completamente de púrpura y con adornos dorados, estaba reservado solo para los generales cuando celebraban un triunfo romano y, en el período imperial posterior, los emperadores.

La toga que la mayoría de los hombres romanos codiciaban, sin embargo, era la toga praetexta que tenía una raya púrpura. Esta toga indicaba que el portador era un senador, magistrado o tenía un estatus ritual especial, por ejemplo, era un sacerdote o alguien encargado de atender un santuario. Cuando los sacerdotes realizaban un sacrificio, se levantaban la parte de atrás de la toga para cubrirse la cabeza (capite velato). los Flamen Dialis, sumo sacerdote de Júpiter, estaba obligado a usar su toga y un gorro cónico blanco cada vez que aparecía al aire libre. Otra categoría a la que se les permitió usar el codiciado adorno púrpura eran los hombres jóvenes que no eran adultos pero mostraban una gran promesa en asuntos militares o políticos.

La raya del toga praetexta era conocido como el latus clavus y se consideró capaz de evitar el mal. La raya, como la morada toga picta, se hizo utilizando el fabulosamente caro troquel púrpura tirio que se extrajo laboriosamente de los mariscos murex. Según el historiador B. Caseau, "10,000 mariscos producirían 1 gramo de colorante, y eso solo teñiría el dobladillo de una prenda con un color profundo" (Bagnall, 5673). Literalmente vale más que su peso en oro, un edicto de precios de 301 CE nos informa que una libra de tinte púrpura cuesta 150.000 denarios o alrededor de 3 libras de oro.

Finalmente, y algo extraño, las prostitutas a veces usaban una versión del toga praetexta, (teñido con un sustituto barato del púrpura de Tiro), quizás en un intento de excitar a sus clientes invirtiendo las convenciones de vestimenta de la sociedad romana. Una famosa representación del toga praetexta en una acción más mundana se encuentra una pintura mural del siglo I d.C. del edificio Murecine de Pompeya, que muestra una procesión de magistrados vestidos con sus togas con adornos de púrpura. Otro registro importante de la prenda es una pequeña estatuilla de terracota pintada de un funcionario con sobrepeso, también de Pompeya.


La Toga Romana - Historia

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Toga, prenda exterior drapeada y suelta característica de los ciudadanos romanos. Adoptado por los romanos de los etruscos, originalmente lo usaban ambos sexos de todas las clases, pero fue abandonado gradualmente por las mujeres, luego por los trabajadores y finalmente por los propios patricios. A lo largo de la historia del imperio, sin embargo, siguió siendo el vestido de estado, la prenda del emperador y los altos funcionarios. Hecha de una pieza de material de forma ovalada, la toga tenía pliegues voluminosos, lo que requería tal habilidad para cubrirse que a menudo se retenía un esclavo especial para esta operación. Debido a que la masa de pliegues impedía actividades activas, la toga se convirtió en la prenda distintiva de las clases altas.

El color y el patrón se prescribieron estrictamente para la mayoría de los usuarios. Por ejemplo, los senadores y candidatos vestían togas blancas ( toga candida) los niños nacidos libres, hasta la pubertad, vestían una toga con borde púrpura ( toga praetexta) después de llegar a la pubertad, los adolescentes comenzaron a usar la toga de hombre sencillo ( toga pura, o toga virilis) la gente de luto vestía colores oscuros ( toga pulla) y para los triunfos y, en el período posterior, como la usaban los cónsules, la toga estaba ricamente bordada y estampada ( toga picta). Después de aproximadamente 100 d.C., la toga comenzó a disminuir de longitud.

Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Chelsey Parrott-Sheffer, editora de investigación.


Contenido

La toga era una tela de lana aproximadamente semicircular, generalmente blanca, que se colocaba sobre el hombro izquierdo y alrededor del cuerpo: la palabra "toga" probablemente deriva de tegere, cubrir. Se consideraba ropa formal y generalmente se reservaba para los ciudadanos. Los romanos lo consideraban único para ellos mismos, de ahí su descripción poética de Virgilio y Marcial como el gens togata ('carrera con toga'). [4] Había muchos tipos de toga, cada uno reservado por costumbre a un uso o clase social en particular.

  • Toga virilis ("toga de la virilidad") también conocida como toga alba o toga Pura: Una toga blanca simple, usada en ocasiones formales por plebeyos adultos varones y por senadores que no tienen magistratura curul. Representaba la ciudadanía masculina adulta y sus derechos, libertades y responsabilidades concomitantes. [5]
  • Toga praetexta: una toga blanca con una franja violeta ancha en su borde, usada sobre una túnica con dos franjas violetas verticales anchas. Era un disfraz formal para:
      en sus funciones oficiales, y tradicionalmente, los reyes de Roma. [6]
  • Niños nacidos libres, y algunas niñas nacidas libres, antes de la mayoría de edad. Marcó su protección por ley contra la depredación sexual y la influencia inmoral o inmodesta. A praetexta se pensaba que era eficaz contra la magia maligna, al igual que la bulla de un niño y la lúnula de una niña. [7] [8]
  • Algunos sacerdocios, incluidos los Pontificios, Tresviri Epulones, los augures y los hermanos Arval. [9]
  • La característica más distintiva de la toga era su forma semicircular, que la distingue de otras capas de la antigüedad como la griega. himation o palio. Para Rothe, la forma redondeada sugiere un origen en el etrusco semicircular muy similar. tebenna. [17]. Goldman cree que las formas más tempranas de todas estas prendas habrían sido tramos simples y rectangulares de tela que sirvieron como envoltura corporal y manta para campesinos, pastores y pastores itinerantes. [18] Los historiadores romanos creían que el legendario fundador y primer rey de Roma, el antiguo pastor Rómulo, había usado una toga como su ropa preferida, el borde púrpura toga praetexta supuestamente fue utilizado por los magistrados etruscos y presentado a Roma por su tercer rey, Tullus Hostilius. [19]

    En la vida civil Editar

    La sociedad romana era fuertemente jerárquica, estratificada y competitiva. Los aristócratas terratenientes ocupaban la mayoría de los escaños en el senado y ocupaban las magistraturas más importantes. Los magistrados eran elegidos por sus pares y "el pueblo" en la teoría constitucional romana, gobernaban por consentimiento. En la práctica, eran una oligarquía mutuamente competitiva, que reservaba el mayor poder, riqueza y prestigio para su clase. Los plebeyos, que constituían la gran mayoría del electorado romano, tenían una influencia limitada en la política, a menos que se hicieran cuarteles o votaran. en masa, o mediante la representación de sus tribunos. Los equites (a veces traducidos libremente como "caballeros") ocupaban una posición intermedia ampliamente móvil entre la clase senatorial inferior y la clase plebeya alta. A pesar de las disparidades a menudo extremas de riqueza y rango entre las clases ciudadanas, la toga los identificó como un cuerpo cívico singular y exclusivo. A la inversa, y con la misma utilidad, subrayó sus diferencias.

    Los togas eran relativamente uniformes en patrón y estilo, pero variaban significativamente en la calidad y cantidad de su tejido, y en las marcas de rango u oficio más alto. La toga de más alto estatus, la púrpura sólida, bordada en oro toga picta sólo podía ser usado en ceremonias particulares por los magistrados de más alto rango. La púrpura de Tiro estaba supuestamente reservada para los toga picta, el borde de la toga praetexta, y elementos de la vestimenta sacerdotal que llevaban las vírgenes vestales invioladas. Era resistente al color, extremadamente caro y el "color más comentado en la antigüedad grecorromana". [20] Los romanos lo categorizaron como un tono rojo sangre, que santificaba a su portador. El bordeado de púrpura praetexta usado por los jóvenes nacidos libres reconoció su vulnerabilidad y santidad en la ley. Una vez que un niño alcanzó la mayoría de edad (generalmente en la pubertad) adoptó el blanco liso toga virilis esto significaba que era libre de establecer su propia casa, casarse y votar. [21] [22] Chicas jóvenes que usaban el praetexta en ocasiones formales lo apartaron durante la menarquía o el matrimonio, y adoptaron el stola. [23] Incluso la blancura del toga virilis estaba sujeto a distinción de clases. Las versiones senatoriales se lavaron cara a un blanco excepcional, como la nieve, las de los ciudadanos de menor rango eran de un tono más apagado, más barato. [24]

    La ciudadanía conlleva privilegios, derechos y responsabilidades específicos. [25] El fórmula togatorum ("lista de los que llevaban toga") enumeraba las diversas obligaciones militares que los aliados italianos de Roma debían suministrar a Roma en tiempos de guerra. Togati, "los que visten la toga" no es exactamente equivalente a "ciudadanos romanos" y puede significar más ampliamente "romanizados". [26] En los territorios romanos, la toga estaba explícitamente prohibida a los no ciudadanos, a los extranjeros, libertos y esclavos de los exiliados romanos [27] ya los hombres de carrera "infame" o reputación vergonzosa. El estatus de un individuo debe ser discernible de un vistazo. [28] Un liberto o un extranjero podría hacerse pasar por un ciudadano togate, o un ciudadano común como un ecuestre, tales pretendientes a veces fueron descubiertos en el censo. La disposición formal de los asientos en los teatros públicos y circos reflejaba el dominio del togate elegido de Roma. Los senadores se sentaron al frente, equites detrás de ellos, ciudadanos comunes detrás equites y así sucesivamente, a través de la masa no togate de libertos, extranjeros y esclavos. [29] A veces se detectaba y expulsaba a los impostores de los asientos ecuestres. [30]

    Varias anécdotas reflejan el valor simbólico de la toga. En la historia de Roma de Livio, el héroe patricio Lucius Quinctius Cincinnatus, retirado de la vida pública y vestido (presumiblemente) con una túnica o taparrabos, está arando su campo cuando llegan los emisarios del Senado y le piden que se ponga la toga. Su esposa lo busca y él se lo pone. Luego le dicen que ha sido nombrado dictador. Rápidamente se dirige a Roma. [31] Ponerse la toga transforma a Cincinnatus de un labrador rústico y sudoroso - aunque un caballero, de impecable estirpe y reputación - en el principal político de Roma, ansioso por servir a su país como un romano de primera. [32] La abundante estatuaria pública y privada de Roma reforzó la idea de que todos los grandes hombres de Roma vestían togas, y siempre debían haberlo hecho. [33] [34]

    Trabajo y ocio Editar

    Los tradicionalistas idealizaron a los ciudadanos urbanos y rústicos de Roma como descendientes de un campesinado resistente, virtuoso y vestido de toga, pero el volumen de la toga y sus complejas cortinas la hacían totalmente impráctica para el trabajo manual o el ocio físicamente activo. La toga era pesada, "difícil de manejar, excesivamente caliente, fácil de manchar y difícil de lavar". [35] Se adaptaba mejor a las procesiones majestuosas, el debate público y la oratoria, sentarse en el teatro o el circo y mostrarse ante sus compañeros e inferiores mientras "no hacía nada ostentosamente". [36]

    Todos los ciudadanos romanos tenían derecho a llevar algún tipo de toga: Marcial se refiere a la "toga pequeña" de un ciudadano menor y a la "toga pequeña" de un hombre pobre (ambas togula), [37] pero los más pobres probablemente tuvieron que conformarse con una toga raída y remendada, si es que se molestó en algo. [38] Por el contrario, la costosa toga de cuerpo entero parece haber sido una marca de distinción bastante incómoda cuando la usaba "el tipo equivocado". El poeta Horace escribe "acerca de un rico ex esclavo 'desfilando de un extremo al otro del Camino Sagrado con una toga de tres metros de largo' para mostrar su nuevo estatus y riqueza". [39]

    A principios del siglo II d.C., el satírico Juvenal afirmó que "en una gran parte de Italia, nadie usa la toga, excepto en la muerte" en el idilio rural de Martial no hay "nunca un pleito, la toga es escasa, la mente en facilidad". [40] [41] La mayoría de los ciudadanos que poseían una toga la habrían apreciado como un objeto material costoso y la habrían usado cuando debían hacerlo en ocasiones especiales. La familia, las amistades y las alianzas, y la búsqueda lucrativa de la riqueza a través de los negocios y el comercio habrían sido sus principales preocupaciones, no el otium (ocio culto) reclamado como un derecho por la élite. [42] [43] Rango, reputación y Romanitas eran primordiales, incluso en la muerte, por lo que casi invariablemente, la imagen conmemorativa de un ciudadano masculino lo mostraba vestido con su toga. Lo usó en su funeral y probablemente le sirvió de mortaja. [44]

    A pesar de la abrumadora cantidad de retratos de togatas romanas en todos los niveles sociales, y en todas las circunstancias imaginables, en la mayoría de los casos las calles de Roma habrían estado abarrotadas de ciudadanos y no ciudadanos con una variedad de vestimentas coloridas, con pocas togas en evidencia. Solo un romano de clase alta, un magistrado, habría tenido lictores para despejar su camino, e incluso entonces, llevar una toga era un desafío. La aparente simplicidad natural de la toga y las "líneas elegantes y fluidas" eran el resultado de una práctica y un cultivo diligentes para evitar un desarreglo vergonzoso de sus pliegues, su portador tenía que caminar con paso mesurado y majestuoso, [35] pero con un propósito viril y energía. Si se movía con demasiada lentitud, podría parecer sin rumbo, "de mente perezosa" o, lo peor de todo, "femenino". [45] Vout (1996) sugiere que las cualidades más desafiantes de la toga como prenda encajaban con la visión que los romanos tenían de sí mismos y de su civilización. Al igual que el propio imperio, la paz que llegó a representar la toga se había ganado a través del extraordinario e incansable esfuerzo colectivo de sus ciudadanos, que por lo tanto podían reclamar "el tiempo y la dignidad para vestirse de esa manera". [46]

    El mecenazgo fue una piedra angular de la política, los negocios y las relaciones sociales romanas. Un buen patrón ofrecía ascenso, seguridad, honor, riqueza, contratos gubernamentales y otras oportunidades comerciales a su cliente, que podría estar más abajo en la escala social o económica, o más raramente, su igual o superior. [48] ​​Un buen cliente solicitó apoyo político a su mecenas, o al nominado de su mecenas, él promovió los intereses de su mecenas utilizando sus propios contactos comerciales, familiares y personales. Los libertos con aptitudes para los negocios podían llegar a ser extremadamente ricos, pero para negociar la ciudadanía por sí mismos, o más probablemente por sus hijos, tenían que encontrar un patrón dispuesto a felicitarlos. Los clientes que buscaban patrocinio tenían que asistir al evento formal temprano en la mañana. salutatio ("sesión de saludo"), celebrada en la gran sala de recepción semipública (atrio) de la casa de su familia (domus). [49] Se esperaba que los ciudadanos-clientes usaran la toga apropiada a su estatus, y la usaran de manera correcta e inteligente o se arriesgarían a ofender a su anfitrión. [50]

    Martial y su amigo Juvenal sufrieron el sistema como clientes durante años y encontraron degradante todo el asunto. Un cliente tenía que estar a disposición de su patrón, para realizar cualquier "trabajo de puerta" que se requiriera y el patrón podría incluso esperar que se le dijera "dominar"(señor o amo) un ciudadano-cliente de la clase ecuestre, superior a todos los mortales menores en virtud de su rango y vestimenta, podría acercarse así a la vergonzosa condición de servidumbre dependiente. Para un cliente cuyo patrón era el cliente de otro, el potencial de La vergüenza era aún peor. Incluso como analogía satírica, la ecuación de cliente de toga y esclavo habría sorprendido a quienes apreciaban la toga como símbolo de dignidad personal y auctoritas - un significado subrayado durante la fiesta de las Saturnalia, cuando la toga era "muy conscientemente dejada de lado", en una inversión ritualizada y estrictamente limitada de la relación amo-esclavo. [51]

    Los clientes eran pocos y la mayoría tenía que competir con sus pares para atraer a los mejores y más útiles clientes. Los clientes eran muchos, y los de menor interés para el patrón tenían que buscar un aviso entre la "horda de togate" (turbae togatae). Uno con una toga sucia o remendada probablemente sería objeto de burlas o podría, si era lo suficientemente obstinado y persistente, conseguir una miseria en efectivo, o tal vez una cena. Cuando el patrón sale de su casa para llevar a cabo sus asuntos del día en los tribunales de justicia, el foro o cualquier otro lugar, escoltado (si es un magistrado) por sus lictores togate, sus clientes deben formar su séquito. Cada cliente togate representaba un voto potencial: [52] para impresionar a sus compañeros e inferiores, y mantenerse a la vanguardia en el juego, un cliente debería tener tantos clientes de alta calidad como sea posible o al menos, debería parecerlo. Martial tiene un patrón que contrata una manada (grex) de clientes falsos con togas, luego empeña su anillo para pagar su cena. [53] [54]

    El emperador Marco Aurelio, en lugar de usar el "vestido al que su rango le daba derecho" en su propio salutationes, optó por usar una toga de ciudadano blanco sencillo en lugar de un acto de modestia para cualquier patrón, a diferencia de Calígula, que vestía una túnica triunfal toga picta o cualquier otra prenda que escogiera, según el capricho de Nerón, que causó una gran ofensa cuando recibió a los senadores visitantes mientras vestía una túnica bordada de flores, rematada con un pañuelo de muselina. [55]

    En la oratoria, la toga se destacó. De Quintiliano Institutio Oratoria (circa 95 d.C.) ofrece consejos sobre la mejor manera de defender casos en los tribunales de Roma, ante el ojo informado y crítico de la multitud que observa. La súplica efectiva fue una actuación artística calculada, pero debe parecer completamente natural. Primeras impresiones contadas por el abogado debe presentarse como un romano debe: "viril y espléndido" en su toga, con una postura escultural y "buena apariencia natural". Debe estar bien arreglado, pero no demasiado bien sin arreglarse el cabello, las joyas o cualquier otra perversión "femenina" de la apariencia adecuada de un hombre romano. Quintilian da instrucciones precisas sobre el uso correcto de la toga: su corte, estilo y disposición de sus pliegues. Su tela puede ser de lana áspera de estilo antiguo, o nueva y más suave si se prefiere, pero definitivamente no de seda. Los movimientos del orador deben ser dignos, y hasta el punto que debe moverse solo como debe, para dirigirse a una persona en particular, a un sector particular de la audiencia. Debería emplear con buenos resultados ese sutil "lenguaje de las manos" por el que la oratoria romana era famosa, sin gestos extravagantes, sin menear los hombros, sin moverse "como un bailarín". [57] [58]

    En gran medida, la propia toga determinaba el estilo de entrega del orador: "no debemos taparnos el hombro y toda la garganta, de lo contrario nuestro vestido se estrechará indebidamente y perderá el efecto impresionante que produce la amplitud en el pecho. el brazo izquierdo sólo debe elevarse hasta formar un ángulo recto con el codo, mientras que el borde de la toga debe caer en longitudes iguales a ambos lados ". Si, por el contrario, la "toga cae al comienzo de nuestro discurso, o cuando sólo hemos avanzado un poco, el hecho de no reemplazarla es un signo de indiferencia, o pereza, o pura ignorancia del camino". en qué ropa se debe usar ". Para cuando hubiera presentado su caso, era probable que el orador estuviera acalorado y sudoroso, pero incluso esto podía utilizarse con buenos resultados. [59]

    Los moralistas romanos "daban una prima ideológica a lo simple y lo frugal". [60] Aulus Gellius afirmó que los primeros romanos, famosos por su dureza, viril y dignidad, habían usado togas sin ropa interior ni siquiera una túnica diminuta. [61] Hacia el final de la República, el archiconservador Catón el Joven favoreció el tipo de toga republicano más corto y antiguo, era oscura y "escasa" (exigua), y Cato lo usó sin túnica ni zapatos, todo esto habría sido reconocido como una expresión de su probidad moral. [62] Los tradicionalistas romanos acérrimos deploraban un apetito romano cada vez mayor por la ostentación, la comodidad y los lujos "no romanos", y las ofensas de vestuario como los pantalones celtas, las túnicas y capas sirias de colores brillantes. La toga viril en sí misma podría significar corrupción, si se usa demasiado holgada, o se usa sobre una túnica "afeminada" de mangas largas, o si se teje demasiado fina y delgada, casi transparente. [63] La historia de la Roma de Appian encuentra a su República Tardía desgarrada por las luchas tambaleándose al borde del caos, la mayoría parece vestirse como les gusta, no como deberían: "Porque ahora el pueblo romano está muy mezclado con los extranjeros, hay igualdad de ciudadanía para los libertos y los esclavos visten como sus amos. Con la excepción de los senadores, los ciudadanos libres y los esclavos visten el mismo traje ". [64] El Principado de Augusto trajo la paz y declaró su intención de restaurar el verdadero orden, la moral y la tradición republicanos.

    Augusto estaba decidido a recuperar "el estilo tradicional" (la toga). Ordenó que cualquier asistente al teatro con ropa oscura (o de color o sucia) fuera enviado a los asientos traseros, tradicionalmente reservados para aquellos que no tenían toga, mujeres comunes o corrientes, libertos, extranjeros de clase baja y esclavos. Reservó los asientos más honorables, al frente de la cámara, para senadores y equites así había sido siempre, antes del caos de las guerras civiles o, mejor dicho, como se suponía que había sido. Enfurecido por la visión de una multitud de hombres vestidos de oscuro en una reunión pública, sarcásticamente les citó a Virgilio "Romanos, rerum dominó, gentemque togatam "(" Romanos, señores del mundo y la gente que usa toga "), ordenó que, en el futuro, los ediles prohíban a cualquiera que no use la toga en el Foro y sus alrededores, el" corazón cívico "de Roma. [65] Augusto. reinado vio la introducción de la toga rasa, una toga ordinaria cuyas fibras ásperas se desprendieron de la siesta tejida y luego se afeitaron para obtener un acabado más suave y cómodo. Para la época de Plinio (alrededor del año 70 d. C.), esto probablemente era estándar entre la élite. [66] Plinio también describe una tela brillante, suave, liviana pero densa tejida con fibras de tallo de amapola y lino, en uso desde al menos la época de las Guerras Púnicas. Aunque probablemente apropiado para una "toga de verano", fue criticado por su exuberancia inapropiada. [67]

    Mujeres Editar

    Algunos romanos creían que en épocas anteriores, ambos géneros y todas las clases habían usado la toga. Las mujeres también podían ser ciudadanas, pero a mediados y finales de la era republicana, las mujeres respetables eran stolatae (que lleva estola), que se espera que encarne y muestre un conjunto apropiado de virtudes femeninas: Vout cita pudicitia y fides como ejemplos. Adopción de las mujeres del stola puede haber sido paralelo a la creciente identificación de la toga con los hombres ciudadanos, pero esto parece haber sido un proceso que dista mucho de ser sencillo. Una estatua ecuestre, descrita por Plinio el Viejo como "antigua", mostraba a la primera heroína republicana Cloelia a caballo, vestida con una toga. [68] Las hijas solteras de ciudadanos respetables y razonablemente acomodados a veces llevaban el toga praetexta hasta la pubertad o el matrimonio, cuando adoptaron el stola, que usaban sobre una túnica larga, generalmente de manga larga.

    Prostitutas de clase alta (meretrices) y a las mujeres divorciadas por adulterio se les negó la stola. Meretrices podría haberse esperado o quizás obligado, al menos en público, a usar la "toga femenina" (toga muliebris). [69] Este uso de la toga parece único, todos los demás clasificados como "infames y de mala reputación" tenían explícitamente prohibido usarla. En este contexto, las fuentes modernas entienden la toga, o tal vez simplemente la descripción de mujeres particulares como togata - como un instrumento de inversión y realineamiento un respetable (por lo tanto stola-revestida) la mujer debe ser recatada, sexualmente pasiva, modesta y obediente, moralmente impecable. Lo arquetípico meretriz de la literatura romana se viste de manera llamativa y provocativa. Edwards (1997) la describe como "la antítesis del ciudadano romano". [2] Una matrona adúltera traicionó a su familia y reputación y, si la declaraban culpable y se divorciaba, la ley prohibía que se volviera a casar con un ciudadano romano. En la mirada del pblico, ella estaba alineada con el meretriz. [70] [71] Cuando la usaba una mujer en esta época posterior, la toga habría sido una "exhibición flagrante" de su "exclusión de la respetable jerarquía romana". [2]

    Hasta las reformas marianas de 107 a. C., los rangos inferiores de las fuerzas militares de Roma eran "granjeros-soldados", una milicia de pequeños propietarios ciudadanos reclutados para la duración de las hostilidades, [72] que se esperaba que proporcionaran sus propias armas y armaduras. Los ciudadanos de mayor estatus sirvieron en puestos militares superiores como base para su progreso a altos cargos civiles (ver cursus honorum). Los romanos creían que en los primeros días de Roma, sus militares habían ido a la guerra con togas, enganchándolos y volviéndolos a la acción utilizando lo que se conoció como la "cincha de Gabine". [73] Como parte de un acuerdo de paz de 205 a. C., dos tribus españolas anteriormente rebeldes proporcionaron togas y mantos pesados ​​a las tropas romanas en el 206 a. C., Scipio Africanus recibió 1.200 togas y 12.000 túnicas para sus operaciones en el norte de África. En la campaña de Macedonia del 169 a. C., el ejército recibió 6.000 togas y 30.000 túnicas. [74] Desde al menos mediados de la República en adelante, los militares reservaron sus togas para el ocio formal y las festividades religiosas. La túnica y el sagum (capa rectangular pesada sostenida en el hombro con un broche) se usaban o preferían para el servicio activo.

    La práctica republicana tardía y la reforma legal permitieron la creación de ejércitos permanentes y abrieron la carrera militar a cualquier ciudadano romano o liberto de buena reputación. [75] Un soldado que mostrara la necesaria "ferocidad disciplinada" en la batalla y fuera estimado por sus pares y superiores podía ascender a un rango más alto: un plebeyo podía ascender a la condición de ecuestre. [76] Los no ciudadanos y los auxiliares nacidos en el extranjero con licenciamiento honorable generalmente recibían ciudadanía, tierra o estipendio, el derecho a usar la toga y una obligación para con el patrón que había otorgado estos honores, generalmente su oficial superior. Una descarga deshonrosa significó infamia. [77] Las colonias de veteranos retirados estaban esparcidas por todo el Imperio. In literary stereotype, civilians are routinely bullied by burly soldiers, inclined to throw their weight around. [78]

    Though soldiers were citizens, Cicero typifies the former as "sagum wearing" and the latter as "togati". He employs the phrase cedant arma togae ("let arms yield to the toga"), meaning "may peace replace war", or "may military power yield to civilian power", in the context of his own uneasy alliance with Pompey. He intended it as metonym, linking his own "power to command" as consul (imperator togatus) with Pompey's as general (imperator armatus) but it was interpreted as a request to step down. Cicero, having lost Pompey's ever-wavering support, was driven to exile. [79] In reality, arms rarely yielded to civilian power. During the early Roman Imperial era, members of the Praetorian Guard (the emperor's personal guard as "First Citizen", and a military force under his personal command), concealed their weapons under white, civilian-style togas when on duty in the city, offering the reassuring illusion that they represented a traditional Republican, civilian authority, rather than the military arm of an Imperial autocracy. [75] [80]

    Citizens attending Rome's frequent religious festivals and associated games were expected to wear the toga. [74] The toga praetexta was the normal garb for most Roman priesthoods, which tended to be the preserve of high status citizens. When offering sacrifice, libation and prayer, and when performing augury, the officiant priest covered his head with a fold of his toga, drawn up from the back: the ritual was thus performed capite velato (with covered head). This was believed a distinctively Roman form, [81] in contrast to Etruscan, Greek and other foreign practices. The Etruscans seem to have sacrificed bareheaded (capite aperto). [82] In Rome, the so-called ritus graecus (Greek rite) was used for deities believed Greek in origin or character the officiant, even if citizen, wore Greek-style robes with wreathed or bare head, not the toga. [83] It has been argued that the Roman expression of piety capite velato influenced Paul's prohibition against Christians praying with covered heads: "Any man who prays or prophesies with his head covered dishonors his head." [84]

    An officiant capite velato who needed free use of both hands to perform ritual could employ the "Gabinian cincture" (cinctus Gabinus), which tied the toga back. [85] It was thought to derive from the priestly practice of ancient, warlike Gabii. [86] Etruscan priests also employed the Gabine cinch. In Rome, it was one of the elements in making a declaration of war. [87]

    The traditional toga was made of wool, which was thought to possess powers to avert misfortune and the evil eye the toga praetexta (used by magistrates, priests and freeborn youths) was always woollen. [8] Wool-working was thought a highly respectable occupation for Roman women. A traditional, high-status mater familias demonstrated her industry and frugality by placing wool-baskets, spindles and looms in the household's semi-public reception area, the atrio. [88] Augustus was particularly proud that his wife and daughter had set the best possible example to other Roman women by, allegedly, spinning and weaving his clothing. [89]

    Hand-woven cloth was slow and costly to produce, and compared to simpler forms of clothing, the toga used an extravagant amount of it. To minimise waste, the smaller, old-style forms of toga may have been woven as a single, seamless, selvedged piece the later, larger versions may have been made from several pieces sewn together size seems to have counted for a lot. [90] More cloth signified greater wealth and usually, though not invariably, higher rank. The purple-red border of the toga praetexta was woven onto the toga using a process known as "tablet weaving" such applied borders are a feature of Etruscan dress. [91]

    Modern sources broadly agree that if made from a single piece of fabric, the toga of a high status Roman in the late Republic would have required a piece approximately 12 ft (3.5 m) in length in the Imperial era, around 18 ft (5.5 m), a third more than its predecessor, and in the late Imperial era around 8 feet (2.5 m) wide and up to 18 or 20 feet (5.5 – 6 m) in length for the most complex, pleated forms. [92]

    Features and styles Edit

    The toga was draped, rather than fastened, around the body, and was held in position by the weight and friction of its fabric. Supposedly, no pins or brooches were employed. The more voluminous and complex the style, the more assistance would have been required to achieve the desired effect. In classical statuary, draped togas consistently show certain features and folds, identified and named in contemporary literature.

    los seno (literally, a bay or inlet) appears in the Imperial era as a loose over-fold, slung from beneath the left arm, downwards across the chest, then upwards to the right shoulder. Early examples were slender, but later forms were much fuller the loop hangs at knee-length, suspended there by draping over the crook of the right arm. [92]

    los umbo (literally "knob") was a pouch of the toga's fabric pulled out over the balteus (the diagonal section of the toga across the chest) in imperial-era forms of the toga. Its added weight and friction would have helped (though not very effectively) secure the toga's fabric onto the left shoulder. As the toga developed, the umbo grew in size. [93]

    The most complex togas appear on high-quality portrait busts and imperial reliefs of the mid-to-late Empire, probably reserved for emperors and the highest civil officials. The so-called "banded" or "stacked" toga (Latinised as toga contabulata) appeared in the late 2nd century AD and was distinguished by its broad, smooth, slab-like panels or swathes of pleated material, more or less correspondent with umbo, seno y balteus, or applied over the same. On statuary, one swathe of fabric rises from low between the legs, and is laid over the left shoulder another more or less follows the upper edge of the seno yet another follows the lower edge of a more-or-less vestigial balteus then descends to the upper shin. As in other forms, the seno itself is hung over the crook of the right arm. [94] If its full-length representations are accurate, it would have severely constrained its wearer's movements. Dressing in a toga contabulata would have taken some time, and specialist assistance. When not in use, it required careful storage in some form of press or hanger to keep it in shape. Such inconvenient features of the later toga are confirmed by Tertullian, who preferred the pallium. [95] High-status (consular or senatorial) images from the late 4th century show a further ornate variation, known as the "Broad Eastern Toga" it hung to the mid-calf, was heavily embroidered, and was worn over two pallium-style undergarments, one of which had full length sleeves. Su seno was draped over the left arm. [96]

    In the long term, the toga saw both a gradual transformation and decline, punctuated by attempts to retain it as an essential feature of true Romanitas. It was never a popular garment in the late 1st century, Tacitus could disparage the urban plebs as a vulgus tunicatus ("tunic-wearing crowd"). [43] Hadrian issued an edict compelling equites and senators to wear the toga in public the edict did not mention commoners. The extension of citizenship, from around 6 million citizens under Augustus to between 40 and 60 million under the "universal citizenship" of Caracalla's Constitutio Antoniniana (212 AD), probably further reduced whatever distinctive value the toga still held for commoners, and accelerated its abandonment among their class. [60] Meanwhile, the office-holding aristocracy adopted ever more elaborate, complex, costly and impractical forms of toga. [96]

    The toga nevertheless remained the formal costume of the Roman senatorial elite. A law issued by co-emperors Gratian, Valentinian II and Theodosius I in 382 AD (Codex Theodosianus 14.10.1) states that while senators in the city of Rome may wear the paenula in daily life, they must wear the toga when attending their official duties. [97] Failure to do so would result in the senator being stripped of rank and authority, and of the right to enter the Curia Julia. [98] Byzantine Greek art and portraiture show the highest functionaries of court, church and state in magnificently wrought, extravagantly exclusive court dress and priestly robes some at least are thought to be versions of the Imperial toga. [99] In the early European kingdoms that replaced Roman government in the West, kings and aristocrats alike dressed like the late Roman generals they sought to emulate, rather than the toga-clad senators of ancient tradition. [100]


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    Toga – typical Roman garment

    The toga was a garment that distinguished Roman citizens, consisting of a 3- to 6-meter piece of cloth that was wrapped around the arms and body. Usually, the toga was made of wool (thicker or thinner) and was worn over the tunic. It was believed that the legendary King Romulus was a great supporter of wearing it.

    Aulus Gellius, a 2nd-century Roman writer, claimed that no tunics were worn under the toga during royal times. The Romans themselves allegedly believed that both men and women wore toga at the beginning of Roman statehood. With time, however, a trend emerged among women to wear a table instead of a toga (except for high-class prostitutes, the so-called meretrices and women divorced because of adultery).

    The toga was officially reserved only for Roman citizens who were compulsorily required to wear them during public ceremonies and holding office. Initially, the toga was practical, easy to make and put on the body. The toga was partially a rounded rectangular piece of cloth, usually white, which was wrapped around the body in successive layers. With time, however, its length increased and the cost of its implementation increased. This was largely due to the desire to increase draping, which also gave it a ceremonial character.

    The name “toga” is probably derived from the word tegere, meaning “to cover”. The toga was so popular in the Roman world and distinguished the Romans from other free-born inhabitants that Martialand Virgil adopted to refer to the Romans as gens togatao togati. We can distinguish the following types of Roman toga:

    • Toga exigua – the earliest toga, dating from the late republic. It was relatively simple, much shorter than the later versions. He was extremely favourable about her Cato the Younger.
    • Toga virilis (“toga of a man”), also known as toga albao toga pura –it was the most ordinary white toga worn over official occasions by an adult Roman citizen and a senator without a curule office (consul, praetor, aedile, censor or dictator). The toga was a symbol of maturity, citizenship, rights, freedom and responsibilities.
    • Toga praetexta – a white toga with a wide purple stripe at the edge that was believed to have been borrowed from the Etruscans. This toga was worn over a tunic with two vertical stripes. It was founded by (1) curule magistracies (monarchs in the time of the kingdom) (2) free-born boys and some girls before they have reached the age of majority. It was believed that the wool from which it was made is a symbol of purity, legal protection and was supposed to repel evil magical powers (3) some priests: pontiffs, augurs, epulones, Arval brothers.
    • Toga candida (“light toga”) – an unusually white toga, wiped with chalk, worn by candidates (from the word candida, meaning “pure white”) for state offices.
    • Toga pulla (“dark gown”) – worn by mourners it could also be established during private misfortunes or social unrest. It is often used as a form of protest, incl. it was founded by some senators following the news of the expulsion of Cicero from the city.
    • Toga picta (“colorful toga”) – a purple-colored toga with golden edges. It was worn on a similarly decorated tunica palmata. The toga was worn by a leader who was triumphant. During the empire, this dress was worn by emperors and consuls.
    • Toga trabea – Associated with citizens of Equestrian origin. This garment was probably shorter than a typical toga and had a red or purple stripe.
    • Laena – Suetonius describes it as a double toga, worn by Flamen priests. The garment was more like a heavy coat.

    As already mentioned, togas were also worn by priests who conducted processions or celebrated ceremonies in them. It is worth mentioning that for the time of libation (making a sacrifice to the deity in the form of a precious liquid), making an offering, praying or carrying out auspices (making divine judgments from the flight of birds) the priests put a piece of toga fabric on the head, and over the head, forming a hood.

    The toga also appeared in the Roman army, but certainly not in combat or as everyday clothing more it was used as a coat or blanket, and in case of death of a companion, it was covered with it. In the army, instead of a toga, paludamentum (a woollen coat reaching the knees or below) or sagum (a warm coat used especially in the northern Roman provinces) was used as everyday clothes.

    When wearing a toga, no pins, clasps or brooches were used, and the material wrapped around the body was to be arranged in successive loose layers. Sometimes tassels or balls were attached to the end of the toga to keep it properly positioned. Some togas – mainly during the Empire – had a pocket (seno), i.e. a larger, loose layer of cloth wrapped from the left shoulder through the chest, below the other hand. Sometimes part of this layer was used to form another umbo(“bulge”) layer, which also served as a pocket. Along with the elongation of the material for the toga, the volume of the aforementioned pockets, which began to be used during the empire, increased.

    Putting on a toga was difficult, not to say burdensome activity. The strip of fabric was folded lengthwise, one end was thrown over the left shoulder, a toga was placed over the back, the other end was passed under the right shoulder and thrown over the left shoulder from the front. To facilitate this extremely careful activity, richer citizens had a special slave for this purpose, called vestiplicus.

    With the development of the Roman Empire, the importance of the toga decreased. In 212 CE, Caracalla granted citizenship to all free inhabitants your nationality, which made the toga have 40-60 million people carry the right. It was another step to the degradation of the toga that didn’t matter anymore. Higher nobles, holding high offices, commissioned the production of much more luxurious varieties of gowns. Christianity also had no little influence on the rejection of the toga. Christ’s followers saw in it an old pagan order that was unworthy. Por ejemplo, pallium, a material that was easier to put on, was much more preferred.

    In 382 CE, the Eastern Roman Emperor Theodosius I issued Lex Vestiaria, a law that degraded the toga and ordered equites to wear publicly in the Eastern Empire pallium, and by the senators paenula (hooded wool/leather coat). The Toga finally emerged from the canons of fashion in the 5th century CE with the fall of Rome.


    Etruscan footwear

    The Etruscans, who preceded the Romans in creating a fully developed society on the Italian peninsula from as early as about 800 b.c.e., developed several different forms of footwear. We know little about Etruscan footwear, however, because few records of their culture remain. They are often referred to as the "mysterious" Etruscans. But historians do think that they borrowed footwear styles from the Greeks and from the Far East, perhaps from the societies of India. The available evidence, primarily statues and some wall paintings, as well as Roman histories, indicates that the Etruscans wore light sandals, slippers made of cloth (probably wool), and leather boots that were held closed with leather straps. One form of sandal which had pointy toes that curled upward seemed to be borrowed from eastern Asia. All but this last style can be seen in later Roman shoes.


    Mi trabajo

    Public Outreach

    I write blogs and articles for non-academic publications such as La conversación, give public lectures and run Roman fashion shows for schools. Get in touch via the email link at the bottom if you would like me to present at your school or society. Click here to see an interview with me on Roman dress on Classics Confidential.

    Consultancy

    I have worked behind the scenes on a number of TV shows for companies including ZDF (Germany) and, most recently, the BBC. Get in touch via the the email link at the bottom if you are from a TV production company and would like advice on costumes for programmes with a Roman theme.

    Academic Publications

    I have written extensively on Roman dress in academic publications. For a selection see below. My most recent work is The Toga and Roman Identity, which will be published by Bloomsbury in late 2019.
    Click here to pre-order a copy.

    Did all Romans wear the toga?

    No. In the very earliest period of Roman history, it was a more general garment used by both men and women. But in the period covered by most of our written sources and visual evidence – the late Republic and Empire – the toga was worn almost exclusively by free (i.e. not slave) men who held the legal status of Roman citizen. There are some very few exceptions to this: for children see below. The toga was a large and expensive garment that not everyone could afford, and not all men would have worn one on a daily basis. For class distinctions see below. Dress was worn according to weather and occasion: there were various kinds of hooded cloaks for outdoor wear and special outfits for banquets, for example. People in the countryside wore very different dress from people in the cities, and in the Roman provinces there was a wealth of different local dress styles that continued to be worn after Roman rule. In clothing terms, the Roman Empire was a very colourful place!

    What did the toga look like?

    The toga was a large, semi-circular piece of cloth made from wool that was usually off-white in colour. It was draped diagonally around the body in a variety of ways that changed over time. The basic draping style is shown below:

    Did Roman men and women wear different clothing from each other?

    Si. In the very earliest period of Roman history, we have reason to believe that the toga was worn by both men and women. But in the period covered by most of our written sources and visual evidence – the late Republic and Empire – free citizen men wore a toga over a knee-length tunic and most women wore a rectangular cloak over a foot-length tunic. Married Roman women could also wear a special pinafore called a stola over their tunic. But not everyone could afford these garments, and there would have been many other clothing types visible on the streets of Rome at any given time.

    Did Roman children wear different clothing from adults?

    Freeborn children – both girls and boys – could wear a special type of toga with a purple stripe that signified protection until the came of age (boys) or married (girls). Usually, though, children wore smaller versions of adult garments like tunics and capes.

    Was Roman clothing differentiated by social status?

    Si y no. There was very little in the way of strict dress codes for different social groups, although we do have reason to believe that the toga was supposed to be worn only by Roman citizens. Most people dressed according to their occupation: tunics and togas for politicians and wealthy businessmen, plain tunics for artisans doing manual work such as carpentry or pottery, and loincloths for the very hardest manual labour, such as mining. Slaves were not distinguished by their dress, and will have dressed according to the work they were involved in. Soldiers wore the clothing expected of them for the unit/activity they were engaged in (see below).

    Did Romans wear underwear?

    Probablemente no. Roman women wound a large band of cloth around their chests to give their breasts support, but otherwise the evidence we have suggests that people did not wear undergarments. The ‘briefs’ found in London and depicted in the Piazza Armerina mosaics were almost certainly designed to cover the private parts in the absence of actual clothes (much like modern bathing suits), for example for athletic activity.

    Did the Roman army have a uniform?

    Si y no. The Roman army did not issue standardised garments with the expectation that members of units would look identical in their clothing, and it was usually up to soldiers to acquire the clothing they needed. But members of specific units did tend to wear similar garments to one another, and to reserve certain garments for specific contexts, such as combat, parades or fatigue activities. Much more uniformity can be found in the weaponry and armoury used by members of an army unit at any given time.


    Women in Antiquity

    Ancient Roman Prostitues

    What: Prostitution in Ancient Rome

    Where: Mostly Pompeii, but prostitution was everywhere

    When: primarily between 200 BCE and 250 CE

    Why: Though many high school history books may hide the knowledge of ancient prostitutes, that does not mean they do not exist. Prostitution has been around for a very long time, often referred to as the worlds oldest profession. When studying the past, I think its important to study all aspects of it. If we pick and choose which parts of history is most important, we can lose valuable information and understanding of how people lived.

    Erotic scene found in Pompeii. Source: Wikipedia Commons

    People may try to remove themselves from history. Assume humans only ever evolve and that we in modern times don’t share any similarities to those of the past. This can be unfortunate and perhaps create a bias in someones writing. This is why prostitution can be seen as very important. It can help show that no matter how much humans evolve and technology changes, modern humans can relate back to their ancient ancestors. Therefore prostitution is a very important subject to study and to understand.

    The Lives of Prostitutes and Society

    Many prostitutes didn’t become prostitutes because of wanting to do that job. Many were forced into the position because it was the easiest way to make money. Most prostitutes were slaves and ex-slaves that would not be hired anywhere else. Therefore, the women would join brothels to make some sort of money. Even though it was one of the only ways to make an income as a female ex-slave, the pay wasn’t that great.

    While prostitution was legal in ancient Rome, it was similar to modern times in that prostitutes were not looked upon well. Prostitution was looked upon as a shameful profession. though, unlike today, the prostitution were looked down upon for a different reason. In ancient Rome, prostitutes were looked down on because they used their body to make money. For the same reason, gladiators, actors and musicians were all viewed as shameful professions.

    Erotic scene found in Lupanar. Source=Wikipedia Commons

    One of the way men were able to tell a women was a prostitute was by her clothing. Prostitutes would be identified by only two forms of clothing they would wear. One was a special toga, and the other was to be completely naked. The toga the prostitutes were actually of a male design. In ancient Rome, women and men wore two different styles of togas. It was seen as disrespectful if a women wore a male toga. But, prostitutes were allowed to wear a male toga. This was because prostitutes were viewed as having a male sexual desire. Men were supposed to have strong sexual desires, which is part of the reason why prostitution was legal. Having or wanting to have lots of sex was viewed as a sign of a strong male. Therefore, a prostitute, whose job was to engage in sex, was allowed to wear a male toga.

    Brothels

    The main place that prostitutes work is the brothel. A brothel would not only hosts prostitutes but was a main hall that served beer and food. While the most common place to hire a prostitute would be a brothel, prostitutes would also work outside a theater after performance times to find men. There is graffiti on the walls of some brothels that show reviews of a prostitute. The men who hired a prostitute would write review of her on the walls of brothel to let other men know how she was. Interestingly, the prostitutes would also write reviews of the men. If the men were bad at sex, didn’t pay well and things like that, the women would write it down. This would let other prostitutes know whether to entertain the male or not.

    image of the current Lupanar. Source: Wikipedia Commons

    Pompeii is currently famous for having a lot of brothels. Though modern archaeologists do disagree on the amount of brothels that are there. That being said, the most well-known and surviving brothel of today is the one in Pompeii. It is called Lupanar. It is where we find most of our graffiti about prostitution because it’s in such good condition. Whats fascinating is that in ancient Rome, lupanare was the word to describe all brothels, meaning wolf-den.


    16 comentarios

    Did the Romans wear t-shirts under their togas?

    Hi Chris — In a way, yes! They wore short-sleeve tunics, made of wool like the togas themselves. Some tunics were plain off-white, while others had dark crimson stripes. They definitely didn’t wear salmon-colored button-down shirts as in the video…that was some artistic license on our part.

    ¡GUAU! You say only prostitutes wore them and then men. Does that mean all men prostitutes?

    Hi Janice! Prostitutes did wear them, but so did male citizens (an elite class). Rome was a very status-conscious society, and the etiquette of toga-wearing changed over time. “Respectable” women wore togas in Rome’s early days, but by the Republican era, the only women who wore togas were prostitutes. The article we linked to above has lots of juicy details on the subject. Here’s my favorite sentence: “While the toga was a mark of honor for a man, it was a mark of disgrace for a woman.”

    when the “Respectable” women wore togas in Rome’s early days, did they feel disgrace? Is that why they don’t wear togas anymore?

    Hi Jackie. I don’t think so it seems to have been one of those gradual shifts that takes place in fashion. Roman women wore tunics, and married women wore a shawl-like garment on top called the stola, which over time came to replace the toga. So now that respectable ladies (i.e., married ones) no longer wore togas, it seems like the garment got a bad rap.

    So, where can one find the pattern for a toga if one doesn’t want to use a sheet?


    Evolution of the toga

    The early toga

    This was the original semicircular form in the republican times until the end of the 2nd century BC, which can be seen on this statue:

    Development during the 2nd-1st c. BCE

    In the end of the 2nd century BCE, the aristocracy started to enlarge their toga to have a more impressive draping. They increased the width of the material bigger and bigger through the decades.

    Now they had a very large toga draped the way seen on this statue, and a bit later, this version of draping became even more popular at the end of the republic with the seno, seen on this statue:

    The "classical" toga - theories about its shape

    But having this new fashion of draping and the large measure of the material, they had a problem caused by the lots of material in the corners "x" y "y". The last end of the toga falling from the back and its first part under the visible draping downstage were getting to be very unwieldy, because, if the corners are not enough narrow, the first and last parts of the toga become too podgy that makes it very bad to drap. Also, the Roman aristocracy continued to increase the width of the toga to have a larger seno, and it caused even more problems because of those corners with "too much material", so finally they simply started to cut down the corners:

    An other hypothesis says that they cut it down in a semicircular way, so they had an oval, ellipsis-like shape:

    Though we don't know the final answer, the even cutting seems more likely because it is a more simple solution anyway, the Romans now had this variant of the toga that is called "imperial", and was worn mostly during the principate. However, "classical toga" is a better name for this variant, because it is which became the most symbolic and characteristic version of the Roman toga.

    In the photo at left, you can see a reconstruction of the classical toga which is made according to the "Theory 1": compare it yourselves with ones on the Roman statues, like this, or this, or this and so on.

    The toga of the Late Empire

    After the 2nd c. AD, a new, much more shorter fashion became popular, seen on this statue. This new variant opened the way for this type of the toga, one very characteristic of the Late Empire which existed together with several other, longer and larger variants, like this (the one at right).


    Ver el vídeo: Eugen Doga - Waltz of Love.º..


Comentarios:

  1. Hildbrand

    Buen artículo, aprendí mucho!)

  2. Eliaures

    Pido disculpas, pero, en mi opinión, hay otra forma de decidir una pregunta.

  3. Osbourne

    En mi opinión no tienes razón. estoy seguro Puedo defender la posición.

  4. Ignado

    Considero, que estás equivocado. Vamos a discutir. Escríbeme en PM.

  5. Thyestes

    tu idea es muy buena

  6. Tygogar

    En mi opinión, admites el error. Puedo defender mi posición. Escríbeme en PM.



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