Hannah Sch - Historia

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Hannah

Se conserva un nombre anterior.

(Sch: t. 78, a. 4 4-pdrs.)

Hannah, originalmente propiedad de John Glover de Marblehead, Mass., Fue el primer barco armado que navegó bajo la paga y el control de Continental, y fue tomado el 24 de agosto de 1775. Fue el comienzo de la pequeña flota equipada por George Washington en el otoño. de 1775 para ayudarlo en el asedio de Boston capturando barcos de provisiones que se dirigían al puerto desde puertos británicos. Su primer capitán fue Nicholson Broughton, un capitán del ejército, y su tripulación fue reclutada en el regimiento de John Glover.

Después de equiparse, Hannah zarpó el 5 de septiembre y al día siguiente capturó la unidad de balandra con provisiones y provisiones navales. El barco regresó a Beverly, Massachusetts, y después de muchos problemas para mantener una tripulación adecuada, zarpó de nuevo cerca de finales de septiembre de 1775. Navegó frente a Boston y fue llevado a tierra por la balandra británica Nautilus cerca de Beverly el 10 de octubre. Después de un enérgico enfrentamiento entre el barco británico y la gente del pueblo en la costa, Hannah se salvó de la destrucción y la captura, pero pronto fue dada de baja cuando el general Washington encontró barcos más adecuados para sus cruceros.


Dra. Hannah Williams

Soy historiador del arte, especializado en la cultura visual y material de Francia en el largo siglo XVIII. Tengo un interés particular en las historias sociales, materiales, religiosas y urbanas del mundo del arte de París.

Antes de unirme a QMUL en 2019, fui investigador junior en St John's College, Oxford, investigador de carrera temprana de Leverhulme en QMUL y Chercheure en École normale supérieure y C2RMF en París. Hice mi maestría y doctorado en el Courtauld Institute of Art de Londres y mi licenciatura en la Universidad de Sydney.

Docencia de posgrado

Máster en Historia Urbana y Cultura

ULP5993 - Curso básico 1 - Encuentro con la ciudad
ULP5994 - Curso básico 2 - Interpretación de la ciudad


Escuela Hannah

1 de cada 5 personas tiene dislexia. La dislexia es una discapacidad de aprendizaje de base neurológica que dificulta la lectura. Los disléxicos tienen un coeficiente intelectual de promedio a superior al promedio y, a menudo, son muy inteligentes y creativos. Algunas de las mentes más grandes de nuestra historia fueron disléxicos y, si se les da la intervención e instrucción adecuadas, tienen un potencial ilimitado. Lamentablemente, hay muchos estudiantes que esperan aprender a leer en su entorno escolar actual. Los disléxicos necesitan una forma especial de aprender y muchas escuelas no la ofrecen. Corren un alto riesgo de abandonar la escuela y quedar atrapados en un ciclo de analfabetismo que los dejará incapaces de conseguir un trabajo o permanecerán subempleados. La Escuela Hannah puede romper este ciclo y garantizar que los estudiantes disléxicos alcancen su máximo potencial.

Nuestra misión es hacer avanzar a los estudiantes mediante la creación de un entorno de aprendizaje cooperativo y multisensorial que descubrirá e iluminará sus fortalezas únicas. Equipamos a nuestros estudiantes con las herramientas que necesitan para superar las diferencias de aprendizaje. Los déficits académicos pueden remediarse utilizando un modelo de intervención probado para la educación.

Hannah School es la primera y única escuela de Arkansas dedicada exclusivamente a enseñar a niños con dislexia. La escuela Hannah ayuda a los estudiantes que luchan contra la dislexia y las diferencias de aprendizaje relacionadas. Ofrecemos programas educativos para niños con discapacidades de aprendizaje basadas en el lenguaje que promueven continuamente el éxito académica y social, durante toda la vida.

Calendario escolar de Hannah

Año escolar 2020-2021

Escuela Hannah

2 Círculo de Country Club

Maumelle, AR 72113

Número de fax 501-800-1083

Hannah School es una división de HERE 4 Kids, una organización 501 (c) (3) dedicada a proporcionar una variedad de programas terapéuticos y educativos para niños con una variedad de diferencias de aprendizaje con el fin de promover el éxito académica, social y en la comunidad. . HERE 4 Kids se enfoca en el uso de un enfoque multisensorial de la educación utilizando una variedad de métodos probados basados ​​en la investigación.

La privacidad y seguridad de sus datos personales (la "Información personal") que recopilamos de usted es importante para nosotros. Es igualmente importante que comprenda cómo manejamos estos datos. HERE 4 Kids (Hannah School) no recopilará ni utilizará a sabiendas información personal de ninguna manera que no sea coherente con esta política, según pueda ser enmendado de vez en cuando, y las leyes aplicables. Se espera que todos los servicios se paguen antes o en el momento del servicio. No se darán reembolsos.


La espantosa historia de Hannah Duston, cuya matanza de indios la convirtió en un pueblo estadounidense & # 8220Hero & # 8221

En una pequeña isla al norte de Concord, New Hampshire, se encuentra una estatua de granito de 25 pies de altura de Hannah Duston, una colona inglesa tomada cautiva por los nativos americanos en 1697, durante la Guerra del Rey William & # 8217. Erigida en 1874, la estatua se parece mucho a las representaciones contemporáneas de Columbia, la popular & # 8220 diosa de la libertad & # 8221 y símbolo alegórico femenino de la nación, excepto por lo que sostiene en sus manos: en una, un hacha de guerra en la otra, un puñado de cueros cabelludos humanos.

Aunque hoy está casi olvidada, Hannah Duston fue probablemente la primera mujer estadounidense en ser conmemorada en un monumento público, y esta estatua es una de las tres construidas en su honor entre 1861 y 1879. El misterio de por qué los estadounidenses llegaron a ver patriótico El & # 8220 heroísmo & # 8221 en Duston & # 8217s & # 8217s extreme & # 8212e even horrible & # 8212violence, y por qué se hizo popular más de 100 años después de su muerte, ayuda a explicar cómo Estados Unidos se ve a sí mismo en los conflictos mundiales de hoy.

Nacida en 1657, Hannah Emerson Duston vivía en Haverhill, Massachusetts, en un momento en que las disputas entre los colonos ingleses, los franceses en Canadá y varias naciones nativas americanas dieron como resultado una serie de guerras en la región. La Guerra del Rey Felipe (1675-1676), por ejemplo, diezmó las naciones indias del sur de Nueva Inglaterra, que perdieron entre el 60 y el 80 por ciento de su población, así como su independencia política. Muchos fueron vendidos como esclavos. A finales de la década de 1680 y el comienzo de la Guerra del Rey Guillermo, fragmentos de esas tribus del sur se habían unido a los Abenaki y otras naciones indias del norte de Nueva Inglaterra aliadas con los franceses para luchar contra la continua expansión de los colonos ingleses hacia el norte y el oeste. Los hombres nativos llevaron a cabo redadas en los asentamientos fronterizos ingleses, quemaron propiedades, mataron o hirieron a algunos colonos y se llevaron a otros cautivos, ya sea para rescatarlos a sus familias o para adoptarlos como reemplazo de sus propios familiares perdidos.

Ese fue el contexto en el que un grupo, la mayoría de los cuales probablemente eran Abenaki, atacó la ciudad de Haverhill el 15 de marzo de 1697 & # 8212 y se encontró con Hannah Duston, de 40 años, en su casa con su vecina Mary Neff. Los indios capturaron a las mujeres, junto con algunos de sus vecinos, y partieron a pie hacia Canadá. Duston había dado a luz una semana antes. Se dice que los captores mataron a su hijo al principio del viaje.

El grupo viajó durante aproximadamente dos semanas y luego dejó a Duston y Neff con una familia de nativos americanos & # 8212dos hombres, tres mujeres y siete niños & # 8212 y otro cautivo inglés, un niño que había sido secuestrado un año y medio antes en Worcester. Massachusetts. Samuel Leonardson, de 14 años, pudo haber sido adoptado por la familia en la que ciertamente tenía su confianza. A petición de Duston, le preguntó a uno de los hombres cuál era la forma correcta de matar a alguien con un hacha de guerra, y enseguida le enseñaron cómo hacerlo.

Una noche, cuando la familia india dormía, Duston, Neff y Leonardson, que no estaban vigilados ni encerrados, se armaron con hachas de guerra y mataron y arrancaron el cuero cabelludo a 10 de los indios, incluidos seis niños. Hirieron a una mujer mayor, que escapó. Un niño pequeño logró escapar. Duston y sus compañeros cautivos luego se fueron en una canoa, llevándose ellos mismos y el cuero cabelludo por el río Merrimack hasta Massachusetts, donde los presentaron a la Asamblea General de Massachusetts y recibieron una recompensa de 50 libras.

Esta estatua de Hannah Duston fue la segunda erigida en Haverhill, Massachusetts. En otras estatuas, sostiene el cuero cabelludo, pero aquí señala con el dedo acusadoramente. (Gregory Rodríguez)

Hannah Duston nunca escribió su historia. La mayor parte de lo que sabemos sobre ella proviene del influyente ministro puritano Cotton Mather, quien publicó tres versiones de su cuento entre 1697 y 1702, incrustadas en sus obras más amplias sobre la historia de Nueva Inglaterra. Mather retrató con frecuencia a los indios como instrumentos utilizados por el diablo para frustrar la misión puritana. Describió a Duston como un líder justo que tenía todas las razones para convencer a los otros cautivos de que actuaran. Hizo hincapié en el & # 8220 salvajismo & # 8221 de sus captores indios, proporcionando una descripción horrible del asesinato de su hijo (& # 8220 ellos arrojaron & # 8217d a los cerebros del infante, contra un árbol. & # 8221). Nunca sabremos la verdad completa de la terrible experiencia de Duston, ¿fue asesinado su bebé o murió?

Mather afirmó que Duston y Neff nunca tuvieron la intención de matar al niño pequeño que escapó, fue & # 8220 diseñado a salvo & # 8221 para que pudieran llevarlo a casa con ellos, si no se hubiera escapado. Al mismo tiempo, aparentemente a Mather no le preocupaba que seis de los & # 8220 desgraciados & # 8221 a los cautivos a quienes se les arrancó el cuero cabelludo fueran niños. Él comparó a Duston con la heroína bíblica Jael, quien salvó a su gente clavando un pico en la cabeza de Sísara mientras dormía. Cotton Mather entendió las guerras entre los puritanos de Nueva Inglaterra y los indios como batallas entre el bien y el mal, y esto definió claramente la forma en que contó la historia de Duston. Ella era una heroína que salvaba a su gente de los forasteros & # 8220savage & # 8221, librando una guerra justificada.

Después de 1702, los estadounidenses se olvidaron de Hannah Duston hasta la década de 1820, cuando hubo un renacimiento del interés por su historia durante medio siglo, avivado por la expansión de la nación hacia el oeste en tierras indígenas. Las principales figuras literarias de la nación, incluidos Nathaniel Hawthorne, Henry David Thoreau y John Greenleaf Whittier, escribieron sobre ella. Prácticamente todas las historias de los Estados Unidos de esa época contenían una versión de la historia, al igual que numerosas revistas, libros para niños, biografías de estadounidenses famosos y guías turísticas. Una montaña en el norte de New Hampshire fue nombrada & # 8220Mt. Dustan & # 8221 en su honor & # 8212 y, por supuesto, las comunidades erigieron los tres monumentos.

No es una coincidencia que los estadounidenses renovaran su interés en la historia de Duston durante este tiempo. Desde la década de 1820, cuando Georgia comenzó a presionar por la expulsión forzosa de los nativos, a través de la Batalla de Wounded Knee en 1890, el llamado & # 8220Indian problem & # 8221 estuvo casi siempre en las noticias. Los estadounidenses blancos del siglo XIX eran muy conscientes de los problemas morales que planteaba la expulsión de los indios y participaron en acalorados debates nacionales. Como lo expresó un 1829 & # 8220Circular: Dirigido a las Benevolentes Damas de los Estados Unidos & # 8221, & # 8220, & # 8220, la crisis actual en los asuntos de las Naciones Indias en los Estados Unidos exige la atención inmediata e interesada de todos los que reclaman benevolencia. o humanidad. & # 8221 La circular describía a los indios como & # 8220 libres y nobles & # 8221 todavía & # 8220 desamparados & # 8221 y & # 8220 presa de los avaros y sin principios & # 8221 que querían robar su tierra, sin importarles que & # 8220 perecer & # 8221 si se elimina.

Las mujeres, excluidas de la política formal en ese momento, participaron activamente en la campaña contra las expulsiones. Justificaron su participación en una cuestión política al enmarcar la expulsión de los indios como una cuestión moral. En la década de 1820, la virtud era fundamental para la identidad nacional estadounidense y estaba encarnada en las mujeres. Es por eso que Columbia se convirtió en un símbolo tan popular de la nación y por qué algunos recurrieron a la historia de Hannah Duston como munición en el debate sobre la expulsión de los indios.

¿Cómo podría una nación democrática virtuosa desalojar a los nativos americanos de sus países de origen y hacer la guerra contra ellos cuando se negaron a ceder esas tierras? Solo sería posible si esos indios fueran & # 8220 salvajes sedientos de sangre & # 8221 que atacaran a estadounidenses blancos inocentes. Dado que la virtud femenina estaba vinculada a la virtud de la nación, ¿qué acto violento podría ser más inocente que el de una madre afligida que acababa de presenciar el asesinato de su hijo recién nacido?

La idea de un Estados Unidos feminizado y siempre inocente se ha convertido en el principio por el cual Estados Unidos ha estructurado muchas interacciones con otros enemigos.

En consecuencia, como los relatos de Cotton Mather y # 8217, las versiones del siglo XIX de la historia de Duston mostraban a los nativos americanos como excesivamente violentos. En un popular libro de texto de historia de 1823 escrito por Charles Goodrich, los indios que tomaron cautivo a Duston se quemaron & # 8220 con salvaje animosidad & # 8221 y & # 8220 deleitados & # 8221 & # 8220 al infligir tormento. & # 8221 Goodrich afirmó que & # 8220 [w] Las mujeres, que pronto esperaban convertirse en madres, fueron generalmente destrozadas & # 8221 por captores indios y que algunas cautivas fueron incluso & # 8220 asadas vivas & # 8221.

Pero quedaba un problema: ¿cómo podía una madre & # 8220innocente & # 8221 maltratada asesinar a los niños de otra persona & # 8217 ella misma? Es revelador que el hecho de que la & # 8220 inocente & # 8221 Duston matara a seis niños se borró cada vez más de los relatos de sus acciones a partir de la década de 1830. Ella se convirtió así en una heroína estadounidense.

Los esfuerzos para conmemorar a Duston comenzaron en serio con la aceleración de la expansión occidental en la década de 1850. El primer monumento, construido en Haverhill en 1861, fue una columna de mármol. En su base había un escudo, rodeado por un mosquete, arco, flechas, hacha de guerra y cuchillo para arrancar el cuero cabelludo. Los grabados de los lados contaban la historia del & # 8220bárbaro & # 8221 asesinato del bebé de Duston & # 8217 y su & # 8220 notable hazaña & # 8221. La columna estaba coronada por un águila, símbolo de la nación estadounidense. Sin embargo, los constructores del monumento nunca lo pagaron por completo, y en agosto de 1865 fue desmantelado y revendido a otra ciudad como un monumento a la Guerra Civil.

El segundo monumento fue la estatua de 1874 de New Hampshire que empuñaba el cuero cabelludo. Ubicado en la isla donde se pensaba que Duston había matado a la familia nativa americana, se dio a conocer el 17 de junio, el aniversario de la Batalla de Bunker Hill, haciendo explícito el vínculo entre Duston, sus actos violentos y el patriotismo estadounidense. Haverhill construyó el último monumento en 1879, como reemplazo de la columna recuperada. Esta vez, Duston, con el pelo largo y suelto y una bata, sostenía un hacha de guerra en una mano y apuntaba con la otra hacia afuera en acusación, destacando su violencia y sugiriendo que la responsabilidad estaba en otra parte. Los cueros cabelludos habían desaparecido. En su instalación, el filántropo que donó dinero para la estatua enfatizó su patriotismo, afirmando que el propósito del monumento era recordar a Duston & # 8217s & # 8220valor & # 8221 y & # 8220animar nuestros corazones con nobles ideas y sentimientos patrióticos & #. 8221

Mientras continuaba el llamado & # 8220Indian problem & # 8221, Duston siguió siendo una figura histórica importante, su historia se presentó como una justificación moral del expansionismo estadounidense en tierras indígenas y en México. Pero en 1890 los funcionarios habían declarado cerrada la & # 8220frontier & # 8221. La población india había alcanzado un mínimo histórico, y el gobierno de los Estados Unidos confinó a prácticamente todos los nativos que permanecieron en Occidente a reservas. El & # 8220 problema indio & # 8221 había terminado. La nación reevaluó sus actitudes hacia los nativos americanos, y el interés público en la historia de Duston se desplomó en consecuencia. El cuento desapareció de los libros de texto y la cultura popular.

Aún así, la poderosa dinámica que la historia ayudó a establecer permanece con nosotros hoy. La idea de un Estados Unidos feminizado y siempre inocente se ha convertido en el principio por el cual Estados Unidos ha estructurado muchas interacciones con otros enemigos. Tanto en las guerras internacionales como en las fronteras del pasado, se ha presentado como la justa, inocente, madre-diosa de la libertad que se defiende patrióticamente de sus enemigos & # 8220 salvajes & # 8221.


El Señor recordó la oración de Ana

Poco después de su visita al templo para presentar su pedido al Señor, estaba embarazada. Cuando dio a luz a su hijo, lo llamó Samuel, que significa "pedido a Dios". Ana tampoco olvidó su promesa al Señor y tan pronto como Samuel fue destetado, ella lo presentó al Señor. Cuando llegó al templo ese mismo sacerdote, Elí estaba allí. Ana le recordó el momento en que oró al Señor por un hijo y luego dedicó a Samuel al Señor. Y adoró al Señor allí.


Por qué los conservadores quieren cancelar el proyecto 1619

Las objeciones al nombramiento de Nikole Hannah-Jones para una cátedra académica son el último ejemplo de conservadores que utilizan el estado para reprimir ideas que consideran peligrosas.

Sobre el autor: Adam Serwer es redactor de planta en El Atlántico, donde cubre política.

Nikole Hannah-Jones es una periodista negra galardonada. También es una de las desarrolladoras del Proyecto 1619, un examen periodístico del papel de la esclavitud en la configuración del presente estadounidense. El año pasado, ese trabajo le valió un premio Pulitzer. Ahora parece haberle costado una cátedra permanente en la Escuela de Periodismo Hussman de la Universidad de Carolina del Norte.

El medio de noticias Vigilancia de políticas de Carolina del Norte informó el lunes que el decano, el rector y el cuerpo docente de la universidad habían respaldado el nombramiento de Hannah-Jones para la Cátedra Knight de Periodismo de Investigación y Raza, una cátedra titular, después de un "riguroso proceso de permanencia en la UNC". Pero en un movimiento extraordinario, la junta de fideicomisarios se negó a actuar sobre esa recomendación. En cambio, a Hannah-Jones se le ofreció un nombramiento no permanente de cinco años después de la presión pública y privada de los conservadores. En particular, otras Cátedras Knight en la escuela de periodismo han sido titulares en su trayectoria profesional, que reconoce una "experiencia profesional significativa" en lugar de una beca académica tradicional. La beca Pulitzer y MacArthur de Hannah-Jones para genios seguramente califica.

Un fideicomisario anónimo dijo Vigilancia de políticas de Carolina del Norte que "el entorno político hizo que la concesión de la tenencia de Hannah-Jones fuera difícil, si no imposible". Una declaración de la Fundación para los Derechos Individuales en la Educación señaló que "si es exacto que esta negativa fue el resultado de la discriminación por puntos de vista contra Hannah-Jones, particularmente por la oposición política a su nombramiento, esta decisión tiene implicaciones inquietantes para la libertad académica".

Si ha tomado los debates recientes sobre la libertad de expresión y la censura al pie de la letra, es posible que la negación de la tenencia de Hannah-Jones le resulte profundamente confusa. Durante los últimos cinco años, los conservadores han estado aullando sobre la supuesta censura de la izquierda estadounidense, en particular en los campus universitarios. Pero la negación de la tenencia a Hannah-Jones muestra que el verdadero conflicto es cómo la sociedad estadounidense entiende sus desigualdades actuales.

La opinión conservadora predominante es que las desigualdades raciales y económicas de Estados Unidos son impulsadas por diferencias en el esfuerzo y la capacidad. El trabajo de Hannah-Jones y otros sugiere, en cambio, que las desigualdades actuales han sido moldeadas por decisiones políticas y políticas deliberadas. Lo que parece ser un argumento sobre reexaminar la historia es también un argumento sobre ideología: una defensa de la legitimidad del orden social existente frente a una explicación de sus orígenes históricos que sugiere que diferentes opciones políticas podrían producir una sociedad más equitativa.

El Proyecto 1619 es una parte particularmente poderosa, pero no la causa, de una reevaluación de la historia estadounidense inspirada en Black Lives Matter que comenzó en los últimos años de la administración Obama. Muchos estadounidenses estaban luchando por comprender cómo una nación que había elegido a un presidente negro podía mantener profundas disparidades raciales no solo en la tasa de pobreza, el acceso a la educación y la atención médica, sino también en asuntos de justicia penal y poder político. La elección de Donald Trump, un presidente que entendió la ciudadanía estadounidense en términos religiosos y etnonacionalistas, aceleró ese proceso de reevaluación.

Como todas las obras que ha producido este período de reevaluación, el Proyecto 1619 tiene sus defectos, aunque menos de los que admitirían sus críticos más fanáticos. Pero los detalles de su narrativa fáctica no fueron lo que los conservadores encontraron más objetable. Más bien, discreparon de las implicaciones ideológicas de su presunción central: que el verdadero momento fundacional de Estados Unidos fue la llegada de esclavos africanos a las costas de Estados Unidos.

Los detractores conservadores de Hannah-Jones plantean esta afirmación como un argumento de que Estados Unidos es un país fundamental e irremediablemente racista, de hecho, como Vigilancia de políticas de Carolina del Norte señala, un columnista del derechista James G. Martin Center se quejó de que el Proyecto 1619 "busca reformular la historia estadounidense como fundamentalmente racista". Un columnista diferente de la misma organización enfureció que "a los jóvenes, al menos a los blancos, se les enseña incluso a odiarse a sí mismos por los pecados imperdonables de sus antepasados". La idea de que los aspectos desagradables de la historia estadounidense no deben enseñarse, por temor a que los estudiantes, en particular los estudiantes blancos, puedan sacar conclusiones desfavorables sobre Estados Unidos, es simplemente un argumento en contra de la enseñanza de la historia.

En verdad, la premisa animadora del Proyecto 1619 es más amenazante para la derecha: la idea de que Estados Unidos pueden de hecho ser redimido, rectificando los desequilibrios raciales creados por la política del gobierno.

La lucha por definir el pasado estadounidense no es nueva. A mediados del siglo XX, estalló una reacción conservadora masiva en California contra un libro de texto coescrito por el célebre historiador afroamericano John Hope Franklin. En él, Franklin ofreció una interpretación muy diferente de la historia negra de la que se encuentra en generaciones de libros de texto estadounidenses que se ciñeron a las doctrinas de la supremacía blanca y retrataron a las personas de color de maneras abiertamente racistas o, en el mejor de los casos, paternalistas. La reevaluación de Franklin de la historia estadounidense estaba, como la de Hannah-Jones, relacionada con un movimiento nacional por los derechos de los negros.

El movimiento por los derechos civiles de mediados del siglo XX coincidió con la reevaluación de la era de la Reconstrucción por parte de la academia, cuyos intentos de construir una democracia multirracial genuina en el Sur habían sido descritos hasta entonces por la mayoría de los estudiosos blancos como un trágico error. Martin Luther King Jr. se refirió al historiador C. Vann Woodward La extraña carrera de Jim Crow como la “biblia histórica” del movimiento, con lo que simplemente quiso decir que mostraba que la segregación había sido producto de elecciones políticas más que de una inevitabilidad. Se podrían tomar nuevas decisiones.

El tono del libro de texto del que Franklin fue coautor, Tierra de los libres, permaneció "decididamente patriótico", como escribió Joseph Moreau en su relato del conflicto en su libro Nación del libro escolar. Pero esto no fue suficiente para los oponentes del libro de texto, quienes, escribió Moreau, creían que "la enseñanza de la historia existía para cultivar el patriotismo" y que "la desacreditación de los mitos históricos o los intentos prematuros de proporcionar a los jóvenes verdades dolorosas no se podían tolerar". La ansiedad por el movimiento por los derechos civiles y esta reevaluación de la historia de Estados Unidos alimentó una reacción blanca contra el libro de texto y recompensó a los políticos conservadores dispuestos a explotar ese sentimiento. La historia de Franklin estaba más cerca de la verdad que la versión que sus oponentes querían promover, pero la precisión de la historia no venía al caso.

Una vez más, no es cierto que todas las propuestas para remediar la desigualdad racial o luchar contra la discriminación sean buenas. Como ha argumentado mi colega Conor Friedersdorf, algunas sugerencias para remediar la desigualdad en la educación son erróneas o contraproducentes. Las buenas intenciones no hacen una buena idea. Pero aceptar que existe un problema es aceptar la obligación de encontrar una solución. Y los conservadores que no quieren abordar las profundas disparidades raciales de Estados Unidos están intentando suprimir cualquier lectura de la historia que sugiera que las desigualdades contemporáneas son el producto de elecciones deliberadas.

Con ese fin, los opositores conservadores de lo que ellos llaman burlonamente "despertar" están comprometidos en una campaña para estigmatizar tales argumentos y, cuando pueden, utilizar al estado para purgarlos del sistema educativo. Las legislaturas estatales están prohibiendo la enseñanza de la "teoría crítica de la raza" que, en este contexto, como informa mi colega Adam Harris, es en última instancia una abreviatura de "cualquier cosa que se parezca a un examen de la historia de Estados Unidos con la raza". La administración Trump amenazó con investigar las instituciones de educación superior que discutían el racismo sistémico, y los gobiernos estatales conservadores están interfiriendo con las instituciones estatales de educación superior.

En Texas, los legisladores buscan prohibir la enseñanza del Proyecto 1619 y suprimir el papel de la esclavitud en la independencia del estado. La constitución de 1836 de la República de Texas no solo protegió la esclavitud, sino que también prohibió a los dueños de esclavos emancipar a los esclavizados y negó a los “africanos, descendientes de africanos e indios” la capacidad de convertirse en ciudadanos. El gobierno estatal está tratando de evitar que las exhibiciones en El Álamo "expliquen que las principales figuras de la Revolución de Texas eran dueños de esclavos". Al igual que con la "Comisión de 1776" de la Casa Blanca de Trump, cuyo informe se lee como un hilo de Twitter de un obsesivo de Wikipedia de derecha adicto a la cocaína, el objetivo aquí no es una historia más precisa, sino una que justifique la actual jerarquía económica y racial, y ofrece a los conservadores, como dice Moreau en su libro, una "alternativa reconfortante a las cargas del pasado".

En el caso específico de Hannah-Jones y UNC, el objetivo es intimidar a quienes puedan compartir sus puntos de vista mostrando que tales puntos de vista podrían costarles un trabajo. Como lo expresó el escritor conservador y aspirante a político JD Vance en un discurso ante el Instituto Claremont: “Si estás luchando contra los valores y virtudes que hacen grande a este país, entonces el movimiento conservador no debería hacer nada más que reducir tu poder y si necesario destruirte. " El argumento tradicional entre liberales y conservadores estadounidenses es sobre qué problemas el estado puede o debe remediar la posición del Partido Republicano Trumpista es que el estado es un instrumento para destruir a sus enemigos, por lo que sus miembros simplemente se refieren a los estadounidenses que no están de acuerdo con ellos.

Esto no funcionará con Hannah-Jones, de hecho, sospecho que hará que otros se sientan más comprensivos con sus argumentos. Pero la decisión de UNC también refleja una preocupación conservadora enfermiza por ella como individuo; como muchos de nosotros, Hannah-Jones tiene una presencia combativa en las redes sociales que ha generado críticas más personales que sustantivas. Aunque los ensayos de una variedad de académicos y periodistas publicados en el Proyecto 1619 provocaron una serie de discusiones interesantes sobre temas como la relación de la esclavitud con el capitalismo o las disparidades en la salud, en el debate político estos se han dejado de lado a favor de una campaña para castigar a Hannah. -Jones personalmente, y por lo tanto desacreditar el Proyecto 1619 en su conjunto, en lugar de cuestionar sus afirmaciones o argumentos individuales.

Tales intentos de estigmatizar posiciones con las que uno no está de acuerdo son una parte natural de cómo las sociedades forman un consenso de opinión aceptable y son distintos de usar el poder del estado para silenciar a los oponentes. Pero en este caso, las mismas personas que insisten en que la crítica dura de sus ideas o comportamiento es una forma de censura también están muy comprometidas con el uso del estado para reprimir el discurso, con el argumento de que las ideas a las que se oponen son demasiado peligrosas para que se les permita protecciones habituales.

El registro histórico muestra que los esfuerzos por usar el poder del estado para resolver una discusión generalmente fracasan, aunque pueden tener éxito por un tiempo. La ironía es que estos despertares sobre las verdades de la historia estadounidense son el resultado de personas que intentan distorsionar los hechos en una narrativa que les asegura su virtud esencial, y las generaciones posteriores descubren que lo que les enseñaron no era más que un cuento antes de dormir. Estos intentos de utilizar el estado para reprimir realidades desagradables sobre el pasado están simplemente preparando el escenario para el próximo despertar.


Hannah Sch - Historia

Detalle del folleto Dios amonestando a su pueblo de su deber, como padres y maestros: Un sermón, predicado en New-London, 20 de diciembre de 1786 por Henry Channing.

El 20 de diciembre de 1786, una multitud se reunió detrás de la antigua casa de reuniones de New London para presenciar la ejecución de un asesino convicto. El condenado había golpeado y estrangulado a Eunice Bolles (hija de una familia prominente de New London) de 6 años cuando caminaba hacia la escuela cinco meses antes. Al acercarse a la horca, los testigos dijeron que la asesina de Eunice, Hannah Ocuish, parecía asustada, y parecía suplicar silenciosamente ayuda con sus ojos, cuando se dio cuenta de que estaba a punto de morir con solo 12 años.

En la mañana del 21 de julio de 1786, Eunice Bolles salió de su casa y se dirigió a la escuela, pero desapareció en algún lugar del camino. Alrededor de las 10:00 am, los residentes locales descubrieron su cuerpo boca abajo junto a un muro de piedra en la carretera que va de New London a Norwich. Tenía el cráneo fracturado, hematomas en los brazos y la cara y signos de estrangulamiento. Su asesino le cubrió la cabeza y el torso con piedras para que pareciera que Eunice había muerto por el trágico colapso de un muro de piedra, pero la artimaña no resultó convincente.

Un dibujo de Hannah Ocuish & # 8217s colgando, publicado en Courant en 1964 & # 8211 Hartford Courant imagen de archivo

Los residentes locales comenzaron a buscar al asesino de Eunice. Interrogaron a la joven Hannah Ocuish, quien dijo que vio a 4 niños cerca de la escena del crimen más temprano ese día. Cuando las autoridades no encontraron pruebas que respaldaran la historia de Hannah, la llevaron a la casa de los Bolles y, en presencia del cadáver de Eunice, Hannah se derrumbó y confesó.

Hannah Ocuish era huérfana. Se cree que padece una discapacidad mental y vivió su vida atravesando una serie de hogares de acogida. En junio de 1786, Eunice Bolles acusó a Hannah de robar fresas durante una cosecha. Se dice que Hannah planeó su venganza contra Eunice y, 5 semanas después, atrajo a la niña más joven al bosque con la promesa de un regalo de percal. Una vez que la carretera estuvo fuera de la vista, Hannah golpeó y estranguló a Eunice Bolles.

Debido a la discapacidad de Hannah, muchos cuestionaron si estaba en condiciones de ser juzgada, pero un juez consideró valioso utilizar su condena para enviar un mensaje a la comunidad local y la condenó a la horca. Los informes describían a Hannah como aparentemente indiferente a su sentencia de muerte hasta unas horas antes de pararse en el cadalso, cuando la enormidad de los acontecimientos del día pareció apoderarse de ella. Su muerte sigue siendo la última ejecución documentada de una mujer en Connecticut.


Flashback [editar | editar fuente]

Zach consuela a Hannah en Rosie's Diner, después de haber sido manoseada por Marcus. Zach le dice a Hannah que le gusta y no solo por su "gran trasero". Hannah reacciona mal porque todavía no está en la lista completa de "calientes" de Alex. Zach intenta disculparse pero Hannah no lo soporta más. Zach vuelve con sus amigos y planea una venganza por que ella lo insulte.

La clase de comunicación de Hannah ha creado una "bolsa de cumplidos". Es esta novedad lo que permite a los estudiantes dar comentarios positivos a sus compañeros de clase de forma anónima. Cuando Hannah llega a la escuela al día siguiente, la suya está vacía. Aparentemente, Zach ha estado robando sus cumplidos como venganza. Hannah sets a trap to catch him doing so by planting a depressing letter in her bag for Zach to find. She catches Zach reading it in the hallway. Hannah flips out and screams at him asking why he's picked her to bully. Of course, he doesn't respond.

Hannah puts a note in the class discussion bag asking "what if the only way not to feel bad is to stop feeling anything at all, forever?". Everyone except from Zach, Skye and the teacher determine that the note is probably just someone seeking attention. Hannah could tell Zach knew it was her who had written it, yet he says nothing, letting everyone believe that Skye wrote it because she was the only one to speak up. This causes Hannah to fall deeper into loneliness.

Present day [ edit | editar fuente]

Clay begins to have hallucinations about Hannah that interfere with his life. This leads up to the big basketball game in which Clay has daydreams of him beating up Zach for what he did to Hannah. He tries to hold himself together, until he hallucinates that Hannah is dead in the middle of the court. Clay yells at the players to stop the game before he realizes that Hannah isn't actually there.

Clay decides to carve Hannah's "Why me?" question into the side of Zach's Audi. Zach and his mom come over to Clay's house the next day. They accuse Clay of vandalizing Zach's car. Clay confirms that it was him who did it. Zach and Clay talk about what's on Hannah's seventh tape and about the letter. Zach says that he didn't throw it away and shows that he still carries it in his wallet.

Clay returns Hannah's tapes to Tony. He admits that he's not strong enough and that it's too hard to listen to Hannah anymore. Clay then goes to school in a noticeably happier mood much to his classmates confusion. However, his hallucinations continue. Clay realizes even though he doesn't have the tapes, he can't escape his guilt over Hannah's death.

In the classroom, Clay tells his teacher that Hannah was the one who wrote the note in the class discussion. Before his teacher can respond, Clay is pulled out of class by Mr. Porter to give a school tour for the new foreign exchange students. While on the tour, Clay shows the new students Hannah's locker and makes a scene about all the school's new suicide awareness being too late. He is interrupted by Mr. Porter who takes him to the office. Courtney, Sheri, Zach, Jessica, Tony and Justin stand still in a group as he is taken away, Justin questions him before he leaves "New game?"


Hannah Berner Wiki, Boyfriend, Net Worth, Height, Age

Hannah Berner is mostly known for her reality TV features and social media presence. As per her profession, she worked as an on-air personality at NBCUniversal Media, LLC based in Greater New York City Area.

All along, Hannah successfully ran a podcast titled Burning Hell which entailed interviewing comedians, reality stars, and influencers. B efore all this, she already amassed an incredible set of experiences of working as— creative video producer, sports and fitness model, video production assistant, digital marketing manager/executive, reporter, and social media manager.

Below, in the writing, let’s get to know her thoroughly — her wiki(bio), family, siblings as well as marital status.

Bio — Age, Birthday, Education

Hannah Berner — who turned age 29 in 2020 — grew up celebrating her birthday every year on 12th August.

Talking about her education, she went to Poly Prep Country Day School and The Beacon School before getting a Bachelor of Arts from the University of Wisconsin-Madison. Furthermore, Hannah graduated from the place with a Major in Communication Arts and Rhetoric and Certificate in Gender and Women’s Studies. Moreover, she was a competing tennis player during her youthful days she continued to play professionally as well for the University of Wisconsin.

Hannah Berner Wiki — Family, Parents, Siblings

Hannah Berner was born to her parents: Lenore DiLeo-Berner (mother) and Dan Berner (father). A native of Brooklyn, New York, Dan is a graduate of Lubin School of Business. Meanwhile, Lenore is a Retired Principal of MS51 BK. A jazz singer, Lenore attended Cornell University and Columbia University Teachers College.

For siblings, Hannah has a brother named Daniel Berner. Also, Vera DiLeo is her maternal grandmother.

Hannah Berner was born in Brooklyn, New York, the United States. Growing up, she also spent a lot of time on Shelter Island. There, she lived to some very good years of her adolescence with her family.

The best advice Hannah ever received was from her father who shared with her a Jewish proverb — “one should not ask for a lighter burden but the broader shoulders.” Ever since then, the saying became Hannah’s life motto.

Hannah Berner Height, Weight, Measurements

Hannah Berner stands at a height of 5 feet 7 inches and the weight, meanwhile, was not so far known. Also, the reality TV beauty was yet to confess her aww-deserving measurements.

She seemed keen on maintaining her health. Every night she made sure to get her beauty sleep. Plus, Hannah avoided coffee at all costs and preferred spinach, banana, and mango smoothie as her go-to breakfast. All of this, in addition to some yoga and gym, was incorporated in her every other individual day.

Hannah Berner Net Worth, Job, Summer House

Hannah Berner reportedly owned a net worth of $450 thousand.

Meanwhile, as per the International Business Times, her estimated salary from the jobs other than the Summer House was said to be $100K/year.

Hannah starred in the American reality television series, Summer House for its third season, circa, March 2019. Airing on Bravo, the show follows a group of nine friends who share a summer house in Montauk.

The makers renewed the show for the fourth time in February 2020, and Hannah along with her other co-stars rejoined the new cast members, twice for the same venture.

Social Media Reach: IG, Twitter

Until the date, 27th Feb 2021, Hannah Berner had 477K followers on her Instagram account and 63.3K followers on Twitter.

Hannah Berner Boyfriend, Luke Gulbranson, Des Bishop

Here is a list of Hannah Berner’s present and former boyfriends:

Luke Gulbranson

As soon as the Summer House kicked off its fourth part, Hannah Berner was seen flirting with the new house guest, Luke Gulbranson.

Fans soon started speculating romance from the both-sided attraction.

Hannah — who was also seeing another guy named Armand — did not confirm dating the rumors. Luke, meanwhile, admitted that they were “very close”. Also, she could not but openly praise Luke’s confidence and good looks.

Hannah Berner and Luke Gulbranson, seen together, amid Coronavirus pandemic on 15th March 2020 (Pic: Hannah’s IG)

But then, Hannah also jokingly hinted that she might just be single at the moment. Her words were— “There’s just so many different people that I wanna experience and learn from in this life… Involving penises.”

Also, the fact that Hannah had a seemingly short-lived fling with her British boyfriend Dave, during the first season of the show, can not be missed.

Des Bishop

In the Bravo’s Chat Room episode aired on 27th September 2020, Hannah Berner revealed she was dating. los Summer House beauty then shared her boyfriend was 44 years old. Soon after, media outlets identified Hannah 15 years senior lover as Des Bishop— a comic.

According to Hannah, she and Des meet at a comedy club around 2015. The duo connected after Des DM’d her. Admittedly, her new boyfriend was teaching Hannah new things. To everyone’s delight, Hannah went on to rave about the amazing sex she and Des were enjoying.

Opening about her experience with her new boyfriend Des, Hannah shared— “Dating [Bishop] is great because he’s had like his career already. He jokes he’s like, I want you to be my sugar mama. And I’ll like golf and hang in the hot tub. He’s like, I’ll take care of the kids. I’m like, yes, that’s what I want. So I love the idea of dating an older guy who was like, wiser than me in a lot of ways and has lived a lot of things that I haven’t lived.”

She then added— “I don’t feel like I have to be a project manager and like fix him in a lot of ways. And yeah, you just have to find a guy who’s confident within himself. And then you feel like you can still be your psycho-competitive self.”


Hannah Sch - History

Photographs of Schools in West Virginia

Harrison County: A-N


Aberdeen School. Aberdeen School students - O. P. Queen teacher far right with Mr. and Mrs. Santa Claus.

Negative Number: 1227 08
Collection: Lewis County - Mary Lee Smith


Adamston Grade School. Mildred Powell, 3rd grade class.

Negative Number: 1238 06
Collection: Lewis County - Charles and Joy Gilchrist


The Blake School. Rockford, 1912. Blake School L.to R. teacher Frank Blake, Lillian Va. Blake, 3rd boy Dever Bishop,next girl Betsy Law - last boy Lewis Swisher, tallest boy in back row, Alvin Lewis.

Negative Number: 1102 13
Collection: Clarksburg - Blake


Broaddus Classical and Scientific Institute. Clarksburg, 14 November 1894.

Negative Number: 2292 03
Collection: Taylor County Historical Society


Carlisle School. Clarksburg, 1931. 2nd grade 1st row 3rd desk: Fred Fest Jr.

Negative Number: 1122 10
Collection: Clarksburg - Fest


Cunningham Run School. Gathering at Cunningham Run school, ca. 1910. Back row: Frederick Cunningham, James Coffman, woman, Teacher's Father, his wife (woman with big hat), Lou Murrey, Emzie Ashcraft, Hattie Murrey, Stella Coffman, Myrtle Richardson, women, Bessie Hess, Grace ? Sturms. Middle row: Affie Richardson, Ruby Richardson, Fred's wife Emily Minnex Cunningham, Ray Cunningham, Faye Baker, Glenn Sturm, Teacher, unknown, Claude Murrey, Clay Murrey. First row: Woman with two children, Esta Cunningham, Teacher's sister, Beryl Coffman, girl in front is Gladys Cunningham, Blanche Cunningham, Laura Richardson, girl in front is Phyllis Cunningham, Nellie Cunningham, boy in front is Kenneth Cunningham, Willard Cunningham holding Jack Cunningham, Argle Mason with baby, Argle's wife, and Rosetta Cunningham.

Negative Number: 2647 10
Collection: Doddridge County - Nellie C. Morrison


Hannah School. Circa 1926. Hannah School at Little Rock Camp, Harrison County. Back row: Ruby Hannah, Frank Hannah, Lena Hannah, Helen Brand, Edna Davisson, Oca Cunningham, Ethyl Cunningham, Gertrude Brand, teacher Jake Metz, Merle Cunningham, Alvie Ford. Center: Marie Smith. Front row: George Davisson, Dewey Swiger, Paul Davisson, Virgil Sprout, Wilson Hannah.

Negative Number: 2647 08
Collection: Doddridge County - Joan Weber


Hannah School. Little Rock Camp, Harrison County, closed 1941, no date on photo.

Negative Number: 2647 09
Collection: Doddridge County - Joan Weber


Jehovah's Witness School. Clarksburg, 1941-42, front Ward Lee Hyre, Edward Pasternak, Bobby Ferando, Rita Ross, Sarah Furbee middle Francis Schmidt, Kitty Seders, Arthur Furbee, John Foikianos, Jackie Seders, Jimmy Ferrando, William Swager back Mr. Daughterty, William Swager, Bud Leaseburge, Wila June LaBenne, Melba Lee Slaughter, ? Farris, Evelyn Leaseburge.

Negative Number: 2220 02
Collection: Evelyn Leaseburge


Johnstown Grade School. Grades 1-7, near Lost Creek.

Negative Number: 1100 01
Collection: Clarksburg - Theresa Blake


Mrs. Kennedy's Girls' Finishing School. East Main Street, Clarksburg, 1920s. 2nd girl from right Lillian Virginia Blake.

Negative Number: 1103 12
Collection: Clarksburg - Blake


Lost Creek High School. 1941, composite of graduation portraits, Lost Creek High School. Lud Freeman bottom row, second from left.

Negative Number: 2946 08
Collection: Lud Freeman


Lost Creek High School. From "Reflections of Lost Creek," Curry, 1937.

Negative Number: 2956 12
Collection: Archives

Negative Number: 1117 05
Collection: Clarksburg - Morris


Northwestern Academy. Circa Civil War, from film negative.

Negative Number: 2456 05
Collection: Harrison County Historical Society - Bennett Rider

Negative Number: 1101 09
Collection: Clarksburg - Blake


Ver el vídeo: História de Hannah Zumbi Da Bicicleta - 1ª Temporada


Comentarios:

  1. Manris

    pensamiento muy interesante

  2. Zapotocky

    Lo siento, que te interrumpo.

  3. Radcliff

    El blog es muy profesional y fácil de leer. Eso es lo que necesito. Y muchos otros.

  4. Dawson

    No está mal escrito, REALMENTE ....

  5. Serena

    ¿No has probado Google.com todavía?



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